《地理五诀》在祖坟和老宅实践中，有普遍的应用价值的古典文学

文/陈益峰

1、地理实践的主要力量在民间

当今地理界，属于末法时代，各种忽悠，各种瞎扯，你方唱罢我登场，各种发明，各种秘籍，层出不穷。

但是地理界有一根主线，那就是民间的地理先生，他们是传承地理学说的主要核心人物，是地理学说的主要实践者。

地理实践界，自古以来就是两种人：

一是职业的民间地理先生；

二是乡间业余智者、乡绅。

总体来看，乡间业余智者、乡绅的水准更高，更加智慧，更加有眼力，更加可以抓住地理的核心。民间职业地理先生，一般都是比较迂腐，文化层次太低，喜欢抓细枝末节的东西，立个向口，搞个分金，弄个日子，画个符，等等这些东西，一般都是他们赖以生存的秘籍。

而地理学说中，最为重要的就是选地，这个最重要的技术，职业地理先生一般都是起到参考作用，近百年来，很多家族的祖坟，选地都是乡间智者起了主导作用。

《地理五诀》是传统民间地理先生，手里最重要的法宝，为操作手册

2、《地理五诀》为代表的三合技术，在民间有最大的普遍性

现在职业地理界，有很多说法，很多技术，很多理论派的师傅，恨不得每一个人搞一个秘诀，每一个人发明一个门派。其中最有名气的学说，最能忽悠的学说，比如玄空飞星、玄空大卦、三元、天星、龙门八局、三元纳气、奇门遁甲风水、六爻风水、外应风水、八字风水等等技术。很多人都以为这些东西，是传统的技术。

实际上这些东西，在传统实践中基本上见不到，笔者研究了大量民间流传下来的祖坟区域，现场测量，结合其碑刻的记载，发现：

民间现在的祖坟，不管发家还是败家的，九成七都是按照三合技术做的，尤其是按照《地理五诀》的思路，最为明显。见过不到零点三成的祖坟，是天星等技术弄的。三元这个理气技术，基本上就是某一个村子在用，离开这个地方，完全没有影子。这个村子，现实也是死气沉沉，一点也不发家。

至于其他神吹的技术，以前基本上全部停留在书本上，某几个理论家，写的书籍很神奇，但是自古以来，民间师傅，基本不用这些玩意。

《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全书》

3、《地理五诀》概况

《地理五诀》，为清代著名地理先生，赵玉材先生与其徒弟兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。

赵玉材，字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县)人。生卒年月不详，是当时地理风水的大家，他的作品《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全书》，是古代堪舆风水学发展史上一个里程碑。

当时风水学门派众多，各持一家，鱼龙混杂，艰涩纷乱。在乾隆五十一年底（丙午年间），赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述，整理参考诸多地理风水学书籍，撷其精华，编著成《地理五诀》一书，对后世地理风水学产生深远的影响。赵玉材先生另著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。

《地理五诀》这本书共八卷：

卷一、为五行基础和罗盘初步篇；

卷二、论龙脉生旺死绝形象；

卷三、论穴之阴阳富贵贫贱；

卷四、论砂形贵贱得位失位；

卷五、论水之吉凶进神退神；

卷六、论四局朝向龙水配合；

卷七、论二十四山向十二种水口吉凶判断法；

卷八、论平洋地理风水要诀。

前七卷主要论山地风水，全书主要以山地风水为主，只有卷八论平洋风水。

上图解放前的常见罗盘，非常简单，天盘、人盘、地盘，都是后来罗盘技术进步之后才出现的，清代之前的罗盘没有这些东西

上图解放前的常见罗盘，非常简单，分金太细了，很多罗盘都没有标注出来

4、《地理五诀》采用天盘缝针立向

为什么说，民间的大量老宅，老坟全是《地理五诀》的思路呢？

自古以来，所有的地理立向技术，都是以地盘正针立向，唯独《地理五诀》采用天盘缝针立向。

现实中，研究那些家族的老坟立向，三成左右是按照三合的地盘正针立向，而七成左右采用天盘缝针立向。说明自古以来的家族老坟，多数与《地理五诀》的思路，是比较吻合的。

可能是受《地理五诀》的影响，还有一种可能，就是《地理五诀》收集的是民间自古以来传承的技术。

三合120分金示意图

5、三合旺相分金

去覆验民间的老坟和老宅（尤其是山区的老宅）的立向，九成五以上的宅子，都是按照三合的旺相分金立向的。

三合风水中立向常常使用分金之说，比如立艮向兼寅三分，或者立寅向兼艮三分。这是什么意思呢?兼，就是偏的意思，三分就是三度，艮向兼寅三分，指艮向正中往南偏到兼寅的方向，只有辛丑分金为旺相分金，可用，辛丑分金正好在艮向正中偏寅三度的地方。立艮向兼寅三分就是，立艮向兼寅，辛丑分金。

一百二十分金是三合派的学问主要在坐穴立向时采用。其含义是将二十四山每山均分为5等份，一份3度，二十四山总计一百二十份，合360度。

(1)、分金排法

阳数地支子寅辰午申戌，配本山地支顺时针排列，如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金，从靠近壬山的边界依次排至靠近癸山的边界;阴数地支丑卯巳未酉亥，配本山地支顺时针排列，如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金，从靠近癸山的边界依次排至靠近艮山的边界。其余各山类推。

八干、四维分金排法与其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五个分金与子山相同，从靠近子山的边界至靠近丑山的边界，依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金;如艮山的五个分金与丑山相同，从靠近丑山的边界至靠近寅山的边界，依次为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金。其余各山类推。

(2)、旺相分金

一百二十分金中各山五个分金，仅有两个分金为旺相分金可用，其余三个分金为阳孤、阴虚或龟甲空亡，均不可用。

二十四山各山旺相分金均为庚辛丙丁与地支相配的干支，每山两个，共计四十八个旺相分金可用，其位置在各山中线两旁距离中线1.5-4.5度的区域。

丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线度上。罗盘上一般只标注这四十八个分金，其余为空格。现分列如下：

子山、癸山：丙子(坐)——丙午(向)、庚子(坐)——庚午(向);

丑山、艮山：丁丑(坐)——丁未(向)、辛丑(坐)——辛未(向);

寅山、甲山：丙寅(坐)——丙申(向)、庚寅(坐)——庚申(向);

卯山、乙山：丁卯(坐)——丁酉(向)、辛卯(坐)——辛酉(向);

辰山、巽山：丙辰(坐)——丙戌(向)、庚辰(坐)——庚戌(向);

巳山、丙山：丁巳(坐)——丁亥(向)、辛巳(坐)——辛亥(向);

午山、丁山：丙午(坐)——丙子(向)、庚午(坐)——庚子(向);

未山、坤山：丁未(坐)——丁丑(向)、辛未(坐)——辛丑(向);

申山、庚山：丙申(坐)——丙寅(向)、庚申(坐)——庚寅(向);

酉山、辛山：丁酉(坐)——丁卯(向)、辛酉(坐)——辛卯(向);

戌山、乾山：丙戌(坐)——丙辰(向)、庚戌(坐)——庚辰(向);

亥山、壬山：丁亥(坐)——丁巳(向)、辛亥(坐)——辛巳(向)。

(3)、三合120分金的用法

在48个旺相分金之中，具体使用哪一个分金，一般要根据仙命(亡者出生年)纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。

分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。

仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。

仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。

分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。

仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。

仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上。注意棺材的立向线与碑的向线是一条线，不存在内分金、外分金的说法，因为立向就是承接地气，两个分金肯定会造成地气杂乱。

有的师傅，讲的零十分金，一九分金，二八分金，三七分金， 四六分金，五五分金，这个说法，也是三合分金技术，二八、三七分金，常被称为吉度分金。

很多复杂的分金技术和罗盘圈层技术，都是最近几十年，罗盘工艺提高了，罗盘厂家发明的

(4)、天星分金技术，解放前不存在

现在有一些民间师傅，说使用的分金是天星罗盘外层的吉凶，根据红点为旺相分金。

罗盘外层有标示红点、空白、y、x、人和丶等字样，用以表示二十八宿度之线度吉凶。

（1）、红点，表示吉度，为吉利线度。很多地理师只用红点。

（2）、空白表示平，普通线度。

（3）、y表示差错线度，是地盘十二支的正中一线。

（4）、x表示关煞，二十八宿，宿与宿之间为关，两宿相克即为煞。

（5）人表示空亡线。其中压二十四山的交界线，为小空亡。八宫的交界线，为大空亡。

（6）、丶表示凶度，为凶险的线度。

这么复杂细致的精度，在解放前的罗盘，不存在，这是最近几十年罗盘制作技术精准之后，罗盘厂家发明的技术而已。解放前的罗盘，实际上非常粗糙，一般只有十层左右，明清时期的罗盘更加粗糙，唐宋时候看地理，根本上就没有罗盘这个。

至于其他的胎骨线分金、杨公祠线、二十八宿分金等等，都是个别风水师的忽悠学说。民间发家的祖坟，一个也见不到。

现在的罗盘做的如此精细，源自最近几十年的工艺提高，罗盘厂家捏造了很多新的技术圈层

6、不合三合理论怎么办？

民间的大量家族老宅和老坟的立向，均采用《地理五诀》的技术，但是很多地形不合三合怎么办？是抛弃？还是继续使用？

很明显，民间实践不太相信这些理气学说，即使原始地形立向，不合三合，他们也没有迂腐的将住宅或者坟墓转向，没有强制改变坐向，而是继续顺着气脉，自然立向，不合三合，即使是病死墓绝来水，养生冠临旺衰方出水，也就这样了，不管了。只是将分金调到旺相分金上而已，这是民间自古以来的搞法。

7、民间地理师傅全面衰落

笔者十余年来，近距离，接触了上千个民间地理先生，民间的地理业务，选坟、盖房、下葬等工作，基本上都是他们在干，他是真正的一线的地理先生。其中大量的地理先生，手里的秘籍和祖传秘本，就是手抄本的《地理五诀》和《阳宅三要》。

而城市的地理先生，主要忙着发明新的理论、授课和参加会议。有近一半以上的城市地理先生，对祖坟或者老宅，没有去过一次。

所以多接触民间地理先生，不管他们水平怎么样，但是他们是接地气的一线的先生。

但是经过数十年乡村的衰落，乡间的文化人走了，明白人死了，智慧的老人去世了，留下的大量风水师，都是一些文盲和半文盲的地理先生，号称祖传，号称秘传，他们已经失去了钻研和学习的能力，一生就是三五个常见的口诀，就是靠这个混饭而已。

如果，您想真正的了解传统的地理和风水学说，仔细读一读《地理五诀》和《阳宅三要》，远远比靠近那些半文盲的风水先生，或者那些城市忽悠派的大师，更加有收获。

山穷落平处，穴在平岗，坦夷旷荡，铺毡展席结穴，王氏家族满门富贵

高岭顶上结穴，左右没有护卫，没有龙虎，但是气脉兴旺，陈氏后人王牌大学生近20人

鸟瞰风吹罗带，龙脉停止，转头结穴时候，本身枝脚为龙虎，遮护墓穴，诸砂有情，藏牙缩爪，李氏正三品武将的祖坟

8、真正的地理的力量在哪里

笔者说了，专业的地理先生，更多关注的是坐向、分金、择日，消砂纳水、画符念咒等等，这些东西多数都是地理学说的糟粕的技术。

地理学说，不是忽悠技术，是传统文化中少有的、真正有应用价值的学说。其核心规律依然在微观地形、阳宅内部格局、外部格局等问题上。并不是那些恢弘的气势，漂亮峦头，漂亮的朝山，漂亮的太师椅等等问题上。

不信，你去现实走一走，有几个大发家业的家族老宅和坟地，是这样的地形。多数都在极其普通和平凡之中，有那么一丝闪光点而已，这就是真正的地理风水的规律。真正的地理不是像唱大戏，不是到处都是旗鼓兵马、金瓜斧钺、文笔贵人、彩旗飘飘、巨门高耸、捍门华表，满山遍野的样子。

全文完。