《存在与时间》03——否定之否定的古典文学

海氏认为：当我们知道了自己真实的处境，就知道了自己存在的意义。而想要明白自己的处境，就要将自己放入世界中和他者关系中理解。

关于他者的关系，我们可以如下理解：

第一是在世界之中去理解，这是一种日常生活中的理解。这就需要经验，经验是是融化在身体里的知识，是零碎的。在生活里，有人通过构建自我保护和反击他人以表述。这当然也是一种发现自我存在意义的方式。经验不一定是正确的。但是他的确是寻找明白生活的方式。在这个经验的过程里，如果我们想要有更清晰的知识，我们就得学习知识。经验客观化为知识，这是对世界的一种领悟和不断刷新感知。

第二是对他人的理解。就如骇客帝国那样，我们就如同是插了芯片的机器人，或者是楚门的世界那般。我们需要的方式就是产生怀疑，怀疑到了极致的时候，自杀就是一种自我意识的效果。这种自杀，也能指的精神上对我的彻底否定和怀疑。

那么我们为什么要以及如何去理解呢？举一个关于瓶子的例子

想要去理解一个瓶子，我们需要去理解瓶子的不同的方面，也要理解其和不同的方面建立起来的关系。比如瓶子的使用方式，构造方式，使用价值，使用方向等。实质上，任何东西都跟其他东西都有关系。而这一层的理解是建立在理念关系上的理解，换句话说，我们并没有付诸于行动，我们只是尝试建立一种对其全面的理解，这就是现象。

其次，想要理解瓶子，就得在使用中去理解他。在使用过程中，我们就明白了什么是世界性。对于一个瓶子的使用，我们认定好用是生活中最好的状态，而我们对世界的理解或者解释，越发的深入就表明我们越发的沉沦，沉沦不是日常意义上的腐化，而是积极地投入到生活当中，他们共同的表现都是对于当前生活中的安全感的满足（瓶子的好的状态，即便于使用）。但是，当瓶子不好使的时候，我们的安全感减少或者消失），我们就开始意识到这个世界不仅仅是瓶子的安全感构成，我们可能需要寻找工具，需要找另一个代替品，又例如发现了水洒在了地面上等。我们才发现世界的其他物，或者在物之外的一些“察觉”，及我所处的世界实际上是不完全的世界，是一个被便宜使用目的和舒适的安全感下包裹的世界。而瓶子就是凭借其使用和目的才成为了瓶子。

福柯说：安稳是一种可能沉沦在世界的迷药。

安全感消失是原有秩序的打破，在这种极限的生存处境之中，我们突然发现了时间性。

可以说，如果没有外力的作用，人是很难去突破，并且发现自己的时间性的，这种力量就是对抗安全感消失带来的恐惧感。而此时我们也从世界性走向了更本质的时间性。我们必须在负面的情绪当中去生存，负面情绪往往是我们的现存世界的不安稳，在这个时候，我们的体内就会生出对抗不安稳的力量，这就是找到我们的时间性。找到了时间性，也就找到了我们生存的意义。

总结：

本节讨论了两个点：探寻生存的意义、找到过渡的方法

生存的意义：从此在的世界性（他者）——到此在的时间性（本己）这就是生存的意义，也就是最高的自由

过渡的方法：打破秩序。对于当前世界的否定，最大的否定当然是死亡。不过，我们不可能在生的环境里得到死亡。我们对待死亡的的方式就是明白死亡的意义，即经过巨大的当下秩序的破坏，最终领悟到人的本身的时间性，并从时间性中迸发出实现生命意义的磅礴力量。