龙法应用之第一；审龙势------王亚海的古典文学

王亚海---龙法阐述之第一要:审龙势

龙是风水家的术语，用来形容蜿蜒曲折山脉，其走势高低起伏，连绵不绝，酷似长龙，因此用龙代替山脉。

从古至今对风水下定义者不计其数，如南宋理学大家朱熹、蔡元定、南唐国师何溥等等。论龙者解说亦有太多，大多数古籍都是宏观上从昆仑山论太祖而下有远祖、太宗、少宗。《性理大全》临川吴氏曰：“天下之山脉起于昆仑。”蔡牧堂《发微论》曰：“凡山皆祖昆仑。”陶公《捉脉赋》云：“大智察脉，起自昆仑。”《明山寶鉴》云：“山脉之起，本于昆仑。”从而论三垣局，紫微垣、太微垣、天市垣。

其中，紫微垣居中且最大，象征人间帝王的宫殿在天上的位置，统治天下的帝王。太微垣在紫微垣的西南方，太微是政府的意思，因此太微垣多以朝廷中的官员代表。天市垣在紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。它是天上的都市，主权衡、聚众，又称天旗庭，主斩戮。天市就是天之都市的意思，是聚汇的地方，也就代表了商业。

以上宏观论法是帝都或都市之生气大局，而繁荣都市之中贫穷低贱之家庭亦数不胜数，因此小编认为宏观论法不符合个人及其家庭的吉凶休咎。寻龙只需要看少祖、父母、穴星就够了，道理亦非常简单，如你始祖、二世、三世、哪怕是封疆大臣对你现在完全没有帮助，反之亦然，如果你爷爷、父母是省部级对你的影响到非常大了。

风水法门有四纲，龙法、穴法、沙法、水法。龙法这里指寻找出山脉的生气(穴场)的办法。生气最早的论述在唐代年间郭璞所著的《葬经》，书中有云:“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”。风水上讲求藏风聚气的气为生气，生气也是生乎万物的气。民间认为生气可以影响其家族子孙的繁荣昌盛。

龙法是风水的核心，自古以来堪舆家对龙法秘而不宣，连各风水名著亦著之什少，都是些龙法碎片。小编有幸得到师傅口传身授一套龙法，以虑诚之心，抛开派别成见，同学共勉，现将此龙法秘诀公开，以增添各易友爱好者的风水阅历，使堪舆文化美好传递。

本龙法是通过山脉、水流走向的自然规律而找出乘生气的穴场，第一要:审龙势(论龙组成)。第二要:看龙星(论龙的五星九星)。第三要:知龙格(论龙的干枝及枝脚)。第四要:懂龙意(论龙的剥换)。第五要:详龙峡(论龙的过峡)。第六要:察龙咽(论龙的入首)。精通以上龙法六要法后，用这龙法六要对照名坟，万无一失，一对便知。

第一要:审龙势

审龙者，龙自祖降势出脉，一路起伏顿跌、特起、传变、逶迤、分枝布爪而下，此为龙的态势，龙的态势有千万种，不能一一陈述。天下之龙无论哪种态势，都是星和星组成的，星的形态只有三种，第一种:藏顶露脚，第二种:藏脚露顶，第三种:露顶露脚，无顶无的为砂不能称之为星。

龙的跌断、剥换为星，星与星相连为龙。

龙与水自然规律必是两水夹一龙，两龙夹一水，水之所源，龙之所始，水之所交，龙之所止。杨救贫《天玉经》原文：正神百步始成龙。既知龙的组成条件，在万山之中把龙理顺出来，再去证龙的生与死，哪么对寻找穴场就近一大步了。

待续下一节；第二要:看龙星........