说说乱世的古典文学

皇权旁落，战争频仍，民不聊生，这是我们熟知的乱世景象。

然而，这只是表象，乱世的根本，是旧秩序的崩塌，新秩序的建立。这个过程会很长，过程中有人维护旧秩序，有人拥护新秩序，于是就产生了斗争，有了斗争，世界就乱了。

“秩序”的内涵有很多，我认为最根本的秩序是资源分配制度。即：如何将有限的资源分配给这个世界的参与者。

也就是说，每个乱世，都要做两件事：

1、重新分配资源；

2、重新建立一种资源分配制度。

重新分配资源是必然会出现的。而资源分配制度可能是全新的，也可能是在上一个制度的基础上做一些修正。

新制度的出现，通常代表人类的进步，从此世界会由乱世转入治世，直至这个新制度再度崩塌，被另一个新制度代替。

历史的循环，大抵如此。

武王伐纣，周兴商灭，周公旦随后建立了西周的秩序：分封制、宗法制、井田制、礼乐制。

一看即知，西周的秩序是以血缘为基础建立的、地方高度自治的秩序。西周之初，各诸侯国血缘关系尚近，再加上人少地多、资源充足，周天子也天威尚存，能使各国相安无事。

到了春秋战国，血缘的纽带已经变弱，资源的分配也出现了问题：昔日天子的后裔，竟然沦落到做平民的地步。

自天子以下，公侯伯子男，逐级分封，数代人之后，确实会出现天子后裔无爵位可封的情况。

在西周秩序下，到了春秋战国，社会上出现了大量受过良好教育的“平民”，这就是著名的士阶层。

他们是旧秩序的产物，也是旧秩序的终结者，自秦以后，再也没有分封、宗法、井田、礼乐。

有的，只是郡县制，谁要想在这块土地上做官，那就只能经由皇帝来任命。

但问题是，皇帝要任命谁，这个怎么来定？于是在西汉出现了察举制，顾名思义就是观察和举荐，有人觉得你不错，就可以通过“察举”把你筛选出来做官（曹操曾被举孝廉）。

这是中国历史上的一次巨变，新秩序规定了新的资源分配制度，贵族不再世袭，而是通过察举后由皇帝任命。

九品中正制的出现，是对察举制的一次修正。

察举的问题是，只有部分人有察举权，有察举权的人只会察举自己圈内人士，所以有人搞了个中正制，以保证察举的公正。（九宫格人才盘点，他是始祖）

当然，其实中正官也是圈内人士，所以在整个魏晋南北朝，都是士族垄断着顶层的政治资源。（浅谈-东晋门阀政治）

这种情况直至隋唐，科举制出现后，再一次改变了资源分配制度。

贵族不能由皇帝直接任命，还必须通过规定的考试。这意味着，没有任何人脉关系的张三李四都有可能入朝为官。

科举制一直持续到清末，在这之前的改朝换代，如宋元明清，都只是在既有框架下做些许修正而已。

一直觉得，春秋战国的乱世其实是创世，儒墨道法都在寻求救世之道。

春秋战国之后的乱世是真正的乱世，各路军阀都想着君临天下了。

end

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