《易经圣解》屯卦、蒙卦释义的古典文学

第三、屯卦

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

【白话】《屯卦》象征初生：起始，亨通，有益，贞正。不要急于对外拓展，先结婚成家，利于建邦。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

【白话】《彖辞》释义：屯卦描述宇宙之处，天地初分，万物混沌，雷雨交加。震卦为动，坎卦为险，面对艰难，刚健有为，大为亨通。雷雨滋润大地，充满着新生的能量，万物欣欣向荣。此时，适宜建立社会制度，而不断改革治理方式。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

【白话】《象辞》释义：《屯卦》，震（雷）下，坎（水）上，水与雷交织，故称云雷。每逢春季，云雷大作，大地回暖，万物复苏，故《屯卦》象征初生，肇始。喻示新事物创始之时，君子应建立起理论、制度及管理体系。

【谋子解读】屯卦为坎宫第三卦。屯卦，主要揭示如何面对婚嫁，组建家庭。家庭是社会的细胞，有了婚姻才会有家庭，才有人口繁衍生息。人口的多寡决定一个民族的兴衰，从而影响一个国家的存亡。婚嫁是非常重要的一种社会活动，是族群壮大，社会兴起的重要环节。因此《易经》将屯卦位列第三卦，可见婚嫁对于一个民族和国家有着何等的重要性。

屯卦，喻示国事，邦国初成，践行使命，拥君建邦；喻示人事，婚嫁迎娶，成家立业，充满挑战，生生不息。屯卦揭示婚嫁迎娶的步骤，过程，态度及智慧。

诗曰：云雷涌动初春暖，世事经纶须运作；婚嫁伦常社会兴，成家立业建邦国。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

【白话】初九，邦国初创，百废待兴，拥君建国。弱冠之年，应当居守正道，树立信念，成家立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

白话：《象辞》释义：初九，虽然创业艰难，又在婚嫁年龄，只要志趣高洁，言行端正，知礼勤劳，谦卑亲和，可大得赏识，大获民心。

【大易史鉴】朱元璋英武，马氏妻怀中藏炊饼；李世民果断，得长孙氏慰勉将士。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

【白话】六二，期待婚嫁。弱冠之年，骑马迎亲，辗转难行，原地盘旋，泪如雨下。因遭遇寇贼逼婚，然女子坚贞不嫁。六二软弱，陷入困顿，后终成眷属，十年才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

【白话】《象辞》释义：六二之所以陷入困境，由于震卦初九过于阳刚，是土匪寇贼，欺男霸女，逼迫柔弱的六二造成的。婚嫁遭拖延，十年才生育，是很反常的现象。

【注释】邅，zhān，辗转难行。

【大易史鉴】中国成语典故：“破镜重圆”。乐昌公主嫁平民，两半铜镜夫妻圆。

六三，主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

【白话】六三，阴爻，不中不正。虞，掌管山林的官吏。六三，急于捕获猎物，获得财富，以备成家之资，求婚之礼。六三打猎逐鹿，沒有虞官引领，鹿逃入树林中。屡次尝试，一无所获，不如舍弃，盲目追逐，往前困难，结果失望。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

【白话】《象辞》释义：逐鹿没有虞官引导，被猎物所牵引。君子应及时放弃，因山林茂密，地形复杂，贸然前往必定陷入困境。

【大易史鉴】中国民间传说：《白蛇传》。许仙白蛇美爱情，法海恶僧棒鸳鸯。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

【白话】六四，骑马列队，备礼求婚，前往吉祥，一切顺利。

《象》曰：求而往，明也。

【白话】《象辞》释义：前去求婚，会有明确满意的答复。

【大易史鉴】中国戏剧《西厢记》。莺莺明月三五夜，碧云黄花送别离。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【白话】九五，是守财奴，只顾囤积财富，贪吝而不舍得花费。平常办小事情，单身过小日子，还算过得去。结婚成家，过分吝啬；婚姻生活，缺少恩爱，则会出现凶险。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

【白话】《象辞》释义：爱财如命，贪婪吝啬，前景不会光明。

【大易史鉴】《世说新语》的成语典故“卿卿我我“ 竹林七贤王浚冲，贪婪吝啬妻称卿。

上六，乘马班如，泣血涟如。

【白话】上六，小气吝啬，自私刻薄，不懂积福，出现婚姻危机，致使创业失败。上六在马背上哀嚎哭泣，伤心落泪。

《象》曰：泣血涟如，何可长也？

【白话】《象辞》释义：沦落到哀伤哭泣的地步，可悲可叹。如果上六不及时思过，不痛改前非，这种状况怎能维持长久呢？

【大易史鉴】千古词帝属李煜，虞美词作惹悲剧。

第四、蒙卦

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【白话】《蒙卦》象征启蒙，教育。蒙卦，亨通。

蒙，问者求教太卜，太卜祷告上帝，乞求获得启示，第一次问卦，告知结果。如果问者一而再、再而三地求占卜，且心存疑虑，则亵渎上帝，卦不再灵验。

启蒙，教育，利于坚守正道。

【注释】“我” ，指商周时期掌管卜筮的太卜官。“童蒙”，前来问事的人，幼稚蒙昧的人，孩童。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

【白话】《彖辞》释义：蒙卦亨通，是因为运用上帝的智慧教化芸芸众生，行为中正，把握时节。虚心求问，占卜一次，定有回应。亵渎上帝，怀疑太卜，则不相告。启蒙和教育，是培养正气，培植良善，所以会有神圣的功德。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【白话】《象辞》释义：《蒙卦》，坎水下，艮山上，为山下水出之表象，君子必须行动果敢，才能培养出良好的品德，培育出合格的人才。

【谋子解读】蒙卦为离宫第五卦。蒙卦，有传播知识，获取天意，启迪智慧之象。周朝时期，太仆即占卜者的角色，有承担教育者的角色。太卜向上帝祈祷，寻求上帝意志，属贵族，也指有政治远见，人生经验丰富的智者。

蒙卦揭示四大教育的意义，即家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育，四个方面缺一不可。国家兴亡，教育为本；国运兴衰，教育为本。蒙卦启示的意义太大了。

诗曰： 社会和谐推法治，家庭启蒙立三观；育才提倡四教育，敬畏上天信念端。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【白话】初六，社会教育，首推法治；敦化世风，惩恶扬善。如果只是严刑峻法， 苛政猛如虎，如此治理，必然困顿。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【白话】《象辞》释义：赏罚分明，树立典范；依法治理，公平公正。

【大易史鉴】包拯被誉包青天，宋朝吏治最开明。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【白话】九二，强调家庭教育。“包“ 通假”庖“，指厨房，厨娘。家庭主妇贤惠，子女有良好的家庭教育，吉祥。这样的家庭，儿子娶妻吉利。因为儿子克勤克俭，持家有道。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

【白话】《象辞》释义：九二，阳爻居中，代表慈母教子有方，儿子有礼仪之孝。长幼有序，刚柔并济。

【大易史鉴】周朝三太育圣人，孟母岳母有典故。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【白话】六三，不要娶拜金女。因不尊礼仪，不守妇道，娶了没有什么好处。金夫，因饱暖思淫欲，骄奢淫逸，容易发生婚外情，同样不吉利。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

【白话】《象辞》释义：缺乏家庭启蒙教育，三观不正，缺少教养。

【大易史鉴】苏秦妻嫌嫂鄙视，刘邦蹭饭遭羞辱。陈世美抛妻弃子，郭沫若无情无义。

六四，困蒙，吝。

【白话】六四，指宗教教育。六四，观念守旧，孤陋寡闻，固执己见，且拒绝接受新鲜事物，结果将会不大好。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

【白话】《象辞》释义：六四，自以为是，不知敬畏，不识上帝，好高骛远，脱离实际。

【大易史鉴】满清颁布禁教令，闭关锁国民愚昧。

六五，童蒙，吉。

【白话】六五，指学校教育。孩童接受学校教育，吉祥。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

【白话】《象辞》释义：孩童接受学校系统教育，有利于成才。这是一个遵守规矩，接受观念，树立正确的人生观，价值观，世界观，循序渐进的启蒙过程。孩童纯真，蒙童谦逊，固然吉祥。

【大易史鉴】西学东渐，西方洋教士建校办学，被迫开埠，清末社会启蒙呈奇效。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【白话】上九，拒绝洗脑教育，警惕精神鸦片。坚持真善美的教育，知荣辱，懂礼节，分善恶，明是非，求真理。摒弃丑陋，抵御邪恶。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【白话】《象辞》释义：四大教育缺一不可，互相配合，培才育人，治病救人，上下和谐，一切就顺了。

【大易史鉴】传邪教，洪秀全创拜上帝会；搞崇拜，纳粹军国祸害世界。