胎梦蓝不亦乐乎——烛影摇红荒渡遇仙[烛影摇红]的古典文学

胎梦蓝不亦乐乎 ——

清 · 张德瀛撰之词徵 ○词之脱胎中首次提到诗词之脱胎：
“ 相见争如不见”，司马温公词句也。王晋卿词云“几回得见，见了还休，争如不见。”“始惜月满花满酒满”，宋子京词句也。程书舟词云“那更春好花好，酒好人好。”脱胎极妙。司马温公西江月词，侯鲭录载之，本事曲亦载之。杨守斋守岁词，武林旧事载之，乾淳岁时记亦载之。一阕之工，争相传播，可云盛矣。
其实，纵观历代“诗话词话”典籍笔记，千年诗词发展史，就是古贤大家们兴致盎然，雅兴十足，不依不饶，代代相传的互相学习史，互相借鉴超越之脱胎史。[宋] 吴曾辑 之《能改斋词话》，其卷一○水光山色渔父家风条目，所记述的有关《渔父词》之“苏黄唱和”史传，仅是其中无数佳事美谈中的典型一例。『 详见拙作《词话采英：选玉琢磨，借古英创新美，词作连连。此乃何等乐事！心仪不已。》一文https:///posts.php?id=344388 』
近代词学大师王国维先生在人间词话补遗 二十一 也有指证：
温飞卿 菩萨蛮：“雨后却斜阳，杏花零落香。”少游之“雨余芳草斜阳，杏花零乱燕泥香。”虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。
先生于此不言而喻告知了脱胎之目的：出蓝之妙。脱胎何为耶？妙在出蓝也！梦寐以求之出蓝之妙是孜孜脱胎之结果。是追逐此蓝此妙之梦想造就了如许华夏独有浩瀚销魂诗篇。吾辈非惰不惭，各自为出蓝妙而继续脱胎，焉非不亦乐乎！



烛影摇红·荒渡遇仙

道骨仙风，美鬚飘散清风吹。
论天促膝到黄昏，问及仙居址。
遥指渔村临水*。曲溪西，茅庐三四。




注：遥指渔村临水*，借境于清冯柳东《惜余春慢赋夕阳》”荷锄话晚，指荒村何处“。
芬陀利室词话 [清] ○冯柳东词条目：
浙派词，竹开其端，樊榭振其绪，频伽畅其风，皆奉石帚、玉田为圭臬，不肯进入北宋人一步，况唐人乎。冯柳东太史登府，亦其眉目也。所著有月湖秋瑟、花墩琴雅诸词，亦以姜张为宗，而旁涉中仙、草窗。霜天晓角云：“昨夜新霜一抹，看一路橘林黄。”浪淘沙云：“说与西风留一叶，尚有蝉栖。”可谓词中有画。扫花游赋落叶云：“残蝉老去。纵一枝尚恋，凄和蛩语。断梦频醒，添了疏疏碎雨。”惜余春慢赋夕阳全首云：“淡抹岚头，微明沙尾，萧瑟楚天将暮。半痕欲断，几点才斜，露出秋城疏树。不尽千山万山，一片残晖，乱鸦驮去。趁征人、马背鞭丝，影倦扶归路。早又见腰笛吹残，荷锄话晚，指荒村何处。古寺红墙，江亭白舫，都为酒人留住。莫问铜驼故宫，金粉飘零，六朝谁主。正寒烟衰草凄迷，凝远倚楼无语。”柳东词大约工于写景状物，得南宋人遗意。惟言情之作，不及频伽，正与种水词相伯仲耳。