记莆田兴化历史文化街开张（4）：兴华古街的时代特色的古典文学

记莆田兴化历史文化街开张（4）：兴华古街的时代特色

题 ：

论兴化历史文化街（兴华古街）是因应当前中国返回传统文化的趋势，也必然重回明朝的东学西渐时代；这一点与福州三坊七巷表达的西学东渐的特色有方向性的区别。

关于兴化历史文化街，有文评曰：

这里“小巷清幽，青砖红瓦。宅邸古雅，屋舍俨然。品烟迷雨蒙，越往事千年。”

而笔者观之，也不尽然。

有记录：

林扬祖故居坐南朝北，为双座七间厢加护厝和后供堂。前院是一个用规整条石铺就的长方形大埕，与莆田民居以红砖铺埕不同。石埕三面围墙，北面为院前方的照墙，东西两墙则各开一个石框仪门，西门临庙前街道，东门可通罗巷里直达后街。

就说这“条石铺就的长方形大埕”，是我见过的。

从后街进东门是我熟悉的地处，因为我的一个同事--同乡加好友就是林氏后人，一些年前回莆田，我常去他的家，进出的就是林府东门。但是，这一次同样进去的是熟悉的路，看到的却不是不同的景。

看不到宽大的石埕，却是一派后来新盖却又显得破败的现代房子。满地的杂货，据说正在准备修整，且是私人行为，不是兴化府历史文化街区的二期工程。

因为有华的向导，我们进入平时并不进出的诸家古厝或旧日府邸，所得到的印象大致如此。表面繁华之内里的破败，也就在这20-30年内，人们为了发家致富已经把小巷青砖，古宅精舍捣腾得一干二净，谁又在乎烟雨迷蒙，往事千年。

从一期到二期，又是一个发展问题。有华向导，我们得以观看几处。兴化府历史文化街是以福州的三坊七巷为模特的，尽管有以文物引导经济发展的倾向，文物于文化历史意义的精神传导毕竟是主流。

兴化历史文化街与福州的三坊七巷是有不同的，学与超都在策划者的三观。

以笔者论之：

兴化的历史文化街在明清，例如陈经邦，林养祖，彭鹏等，又可演绎于莆田先贤事迹，诸如林扬祖《莆田县志稿》中的人物莆田黄氏、徐氏、陈氏、郑氏、蔡氏等等，重在传统文化。

而三坊七巷的历史文化在近代，以五四革命为基调。

时代的特点在于：

中国正在进入基础性，本源性的返回中华传统文化的阶段，籍以摆脱二百多年来西方文化之基督教、东正教、犹太教的影响。兴化历史文化街的这些封建官僚正在变身为先哲先贤--后人津津乐道的封建观在东、西方本来就存在根本性的差异。陈经邦，林养祖，彭鹏等文化价值显然大于林则徐和严复等三坊七巷人物了。他们的根本区别在于：

三坊七巷人物的导向是进入西方文明，而兴化历史文化街人物的导向是中国自身的文艺复兴。因应于时代的需要，中国社会发展的必然，各类文物的恢复是兴化府历史文化街二期建设的主题，尽管，看来很难。

壶公评论2022/10/13