自诚明，谓之性的古典文学

赏析 / 严勇、音频/ 张佳

译文

从至诚到顿悟，称之为万物一体的“本性”；从顿悟到至诚，称之为自我修养的“教化”。

赏析

这是子思讲“至诚”的一句话。
整个《中庸》所讲的最重要的核心内容是“中庸”。这是与世界相处的最佳方式，也是我们自修的第一步。那么第二步是什么呢?就是“至诚”。有了“中庸”还不够，还要有一颗“至诚”之心。何谓“至诚”?就是通过自修来顿悟，感知了解世界，或者反过来由顿悟来自修，都可以达到“至诚”的状态。所以，当一个人能够自修，秉着至诚的本性，就一定能顿悟，对这个世界有更深刻的了解。当一个人顿悟之后，也一定反过来促使自修，从而达到一种至诚的状态。两者相互转化，互相促进，循环往复，共同抵达“至诚”之境。“至诚”之道实现了，下一步就是可以“前知”，通“鬼神”，神通智慧都来了。孔子说：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。”当你抵达“至诚”之境，就会变得神通睿智，可以实现“天人合一”的“至诚”“至善”之境。孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”这里说的“心”，就是“至诚”之心，有了这颗“至诚”之心，才能知道自己的本性。知道了自己的本性，也就能够实现“天人合一”的境界了。一切自修，顿悟，都离不开“至诚”。可见，“至诚”是衔接“中庸”与“神通”的桥梁与纽带，离开了“至诚”这个魂，“中庸”与“神通”就不能相接，自修也就不可能成功。

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