《天道》的强势文化的局限性的古典文学

这个时代的人，最缺乏的不是生存技能，而是辨别世界本质的能力。

文 | 多多

不是全盘否定，只是说有局限性。如有偏颇还望指正。第一句：小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。在中国，政治文化是马克思主义，百姓文化是传统文化。如果说传统文化是弱势文化，把其中的恩赐，破格获取，裙带关系等等拿出来好像说得通，就个人方面来说，观念文化会影响一个人性格和行为模式，从而影响一个人的命运，弱势文化造就弱者，这句话我认可。但如今的中国已经是全球第二大经济体，一个国家的繁荣昌盛，那可不是传统文化决定，它是政治文化决定的。为什么，我们来看下朝鲜和韩国，他们传统文化是一样的。你再看看现在两个国家的经济实力，韩国现在是发达国家，相比之下朝鲜处于贫困。所以说一个国家甚至一个民族的命运，是政治文化决定的，而不是丁元英一把抓过来的文化属性，这是局限性一。第二句：强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。只是丁元英没有提到，弱势文化最底层的本质是人性，自私贪婪，懒惰，趋利避害等等。几千年来经发展出来的一些习俗。成了文化的一部分，比如关系，人情，面子，这是西方文化无法理解的。简单说下这三个是怎么运转的。在社会互动的情境，根据参与者之间人际关系性，可以分为：情感关系，工具关系，混合关系。情感关系：比如家庭，朋友等初级群体中的人际关系。工具关系：个人为了达成某种目的而与他人交往时发生的关系。混合关系：界于情感关系与工具关系之间。那么如果你想做成一件事，就可以通过人情和面子的运转，将工具关系发展成混合关系，从而改变交往法则。这也是《天道》中，冯世杰请芮小丹他们吃饭，临走时还送土特产什么的，送礼就是人情，最后被欧阳雪退礼和回礼过去。作为社会人，都深谙这种人情世故，这就是文化的影响。弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化，这句话我认可。而强势文化就是遵循事物规律的文化。怎么理解？这句话其实说得有点高深，因为一笔带过太多的东西。所谓事物的规律，我们先得明白事物的背后都是人，遵循的前提是先理解它，那遵循事物的规律，是在知人性，知心理规律，知社会规律和知自然规律的前提下。说到这里，有人就会和我杠。那我就能力范围内就说下心理规律。现在人很多说自己很享受单身，你真的享受吗？你不用骗我，也不用骗你自己，心理学早就有研究：爱与归属需要是生而为人的本能需要。如果说你不信的话，为什么现在那么多人喜欢养宠物，陪伴也是人的心理需求，短暂的快乐和工作可以转移一个人的注意力，填补一个人的内心，但是人的心理规律是不变的。回到正题强势文化就是遵循事物规律的文化，这句话我也认可。强势文化在武学上被称为“秘籍”，这句话我勉强认可。弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。这句话我也认可。但是结合起来，我不认可。两个原因：第一个，强势弱势不是非黑即白强势与弱势是有中间地带的，它并非二元对立。一个人存有被耳濡目染的弱势文化，也会存有丁元英说的强势文化，这是思考的力量，也符合中国文化里面的中庸之道，而思考是人与动物最大的区别。同时，丁元英说的那个“秘籍”，它再怎么厉害，也需要修炼的！而非天生或者顿悟。丁元英给芮小丹的职业规划，除了小丹的个人悟性。住所，导师都有了，更不用为生活奔波。侧面也说出了修炼背后环境的重要性。第二点，人会成长改变虽然会被人性和观念文化所裹挟，但是人总会成长的，古人云：穷者变，变则通，通则达。除非一个人无可救药那就没办法了，乞丐讨饭为什么不讨早饭，他如果起得来就不会是乞丐了。这是就个人而言。就社会规律而言，穷生奸计，富长良心是客观存在的，而万事万物都处于运动之中，这是自然规律。当整个社会的财富足够时，虽然有饱暖思淫欲，但也有仓廪足而知礼仪，这个礼仪，你说它是弱势文化中的易学易懂易用，流行品种吗？所以这是一种消极的屁股决定脑袋的说法。

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