国学智慧，筑基学习的古典文学

——意会阴阳五行.

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。”
老子言：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物之间的相生相克，可以抽象为五行的相生相克，五行之间的相生相克，回归到阴阳的高度，才能知其源。

阴阳最初指是日月，日月运行，一寒一暑，便有了四季之称谓（阴阳并非只产生四季）。在四季里面又发现了春木最旺，夏火最烈，秋金最燥，冬水最寒。日月运行，一天又一天，周而复始，从秋来到冬，又从春走到夏。
现代科学发现产生四季的本源，是来自于地球绕着太阳公转，是太阳对地球的直射和斜射所产生，这里有个最核心因素，就是太阳。这个核心物质，就是中国古代阴阳概念中的那一片。

中国古人之阴阳，本义就是日为太阳，月为太阴。将阴放在阳的前面，更体现了中国古人的大智慧。自然界的一切生命现象，均是气和形的运动表现。形是显而易见的，气在形之上，大多不可见。生命活动，事物发展，其过程是有形有气，形是看得见摸得着的，气大多看不见摸不着。为了表达这些看不见的气，就用了太阳做比喻，以说明气的存在，生命中的气，就象太阳那么重要，这是唯物而非唯心，更非迷信！

阴和阳，起初有它各自的独立含义。放在一起，又有一个更加复杂的含义。放在八字中，就是干有阴阳，支有阴阳，干支组合而成的八字依然有阴阳。
八字中的阴阳消长，主要体现在节令中，进退时，气机处。
阴阳消长，从白天为阳，夜晚为阴的角度体验到，夏至一阴生，自夏至日之后，白天的时间渐渐变短。
冬至一阳生，自冬至日之后，白天的时间渐渐变长。

八字干支五行相生相克，即为了一个共同的目标（生命运动或事物发展），有时需要生，有时需要克。尤其是克，有可能还是为了生.生与克，既是矛盾对立，又是协调统一的。这便是现代哲学中的矛盾对立统一规律。

五行学说
五行的基本概念:
“五”，是指木、火、土、金、水五种物质。
“行”，即运动变化，运行不息的意思。

五行，就是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水；
南方阳极而生热，热生火；
东方阳散以泄而生风，风生木；
西方阴止以收而生燥，燥生金；
中央阴阳交而生湿，湿生土。

其相生也，所以相维；
其相克也，所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上；
水为太阴，性润下；
木为少阳，性腾上而无所止；
金为少阴，性沉下而有所止；
土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。
水者，其性智。
火者，其性礼。
木者，其性仁。
金者，其性义。
惟土主信，重厚寛博，无所不容.
以之水则水附之而行；
以之木，则木托之而生；
金不得土，则无自出；
火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。


五行学说，对事物属性的归类推演法是：
以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季和人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象与社会及人体生命现象，采用取类比象，按其属性进行归纳。借以阐述自然一切生命活动的规律性。

“木曰曲直”；曲，屈也；直，伸也。木具有能屈能伸，生长，升发的特性。
把具有生发、柔和、条达、舒畅等性质和作用者，类象木.

“火曰炎上”；炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。
把具有阳热、炎上等性质和作用者，类象火.

“土曰稼墙”。稼墙，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，为万物之母。
把具有生养、化育、承载等性质和作用者，类象土.

“金曰从革”。从，顺从；革，变革。金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。
把具有清洁、肃降、收敛等性质和作用者，类象金.

“水曰润下”。润，湿润；下，向下。水具有滋润、向下、闭藏的特性。
把具有寒凉、湿润、向下等性质和作用者，类象水.

将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了人体内外环境互相关联的五行结构系统。