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古典文学


《子平真诠》诸葛未亮的古典文学


2023-05-06 21:55:15 ,,,,


《子平真诠》

十二月建取用定格方法

下面我将分别介绍12个月的取用定格方法:

四仲月:子、午、卯、酉

如果生于子、卯、酉,这三个月,因为这三个地支中,只藏有本气五行,不管是遇到透干还是会支皆不会改变其本身所属五行,所以我们可以直接取其所藏五行为用神。

如甲日主生于子月,子中只藏有本气癸水,那么我们就取癸水正印为用神,定为正印格;如生于卯月,卯中只藏了本气乙木,为比劫阳刃,不可为用,只得另寻财官杀食等为用神;如生于酉月,酉中只藏有本气辛金,那么我们就取辛金正官为用神,定为正官格。

午月较为特殊,虽然也是四仲四正之地,但由于午中除了藏有本气丁火外还藏有余气己土,所以不能直接取其定格,仍然需要根据透干会支的方法来确定用神。

四孟月:寅、申、巳、亥

如果生于寅、申、巳、亥四长生之地,其中寅、申、巳三个地支中均藏有三个天干,取用定格的时候要考虑多透的情况。

若生于寅月,寅中所藏甲、丙、戊。若天干透出甲、丙,甲木既为本气,又为生者,根据规则取甲木为用神定格;若天干透出丙、戊,五行关系为相生,根据规则取生者五行为用神定格;若天干透出甲、戊,五行关系为相克,且有本气甲木,所以应取甲木为用神定格。

若生于申月,申中所藏庚、壬、戊。若天干透出庚、壬,庚金既为本气,又为生者,根据规则取庚金为用神定格;若天干透出戊、壬,五行关系为相克,根据规则如遇相克即取本气为用,则还是取庚金为用神定格;若天干透出庚、戊,虽然戊土为生者,但因为本气最旺,且规则第一条也是以本气为先,所以仍然取庚金为用神定格。由于申中所藏天干,所属五行的特殊性,造成了不管申月透出天干的两者为何种五行关系,最终还是会以本气为用神定格。

若生于巳月,巳中所藏丙、庚、戊。若天干透出丙、庚,五行关系为相克,且有本气丙火,所以应取丙火为用神定格。若天干透出庚、戊,五行关系为相生,则取生者戊土为用神定格。若天干透出丙、戊,五行关系为相生,取丙火生者为用神定格。

若生于亥月,因亥月只藏壬、甲两干,且五行关系为相生,故而两干同透天干时,取壬水为用神定格。

寅、申、巳、亥遇会支的情况:

若寅月遇午戌会支,则木化为火,取用时就应该取火为用神定格。

若申月遇子辰会支,则金化为水,取用时就应该取水为用神定格。

若巳月遇酉丑会支,则火化为金,取用时就应该取金为用神定格。

若亥月遇卯未会支,则水化为木,取用时就应该取木为用神定格。

四季月:辰、戌、丑、未

若生于辰、戌、丑、未四墓库之月,此四月皆藏有三个天干,又被称为杂气月,杂气月的取用方法也是根据透干会支来取用定格。详情如下:

若生于辰月,辰中所藏戊、乙、癸,天干透出何物,就取何物为用神定格。若天干透出戊、乙,根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出乙、癸,根据规则应取癸水为用神定格。若天干透出戊、癸,根据规则应取戊土为用神定格。

若生于戌月,戌中所藏戊、辛、丁,天干透出何物,就取何物为用神定格。若天干透出戊、辛,根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出辛、丁,根据规则应取戊土为用神定格。若天干透出戊、丁,根据规则仍然应取戊土为用神定格。戌月所藏天干的五行关系和申月相同,不管透出天干的两者为何种五行关系,最终还是会以本气为用神定格。

若生于丑月,丑中所藏己、辛、癸,天干透出何物,就取何物为用神定格。若天干透出己、辛,根据规则应取己土为用神定格。若天干透出辛、癸,根据规则应取辛金为用神定格。若天干透出己、癸,根据规则应取己土为用神定格。

若生于未月,未中所藏己、丁、乙,天干透出何物,就取何物为用神定格。若天干透出己、丁,根据规则应取己土为用神定格。若天干透出丁、乙,根据规则应取乙木为用神定格。若天干透出己、乙,根据规则应取己土为用神定格。

辰、戌、丑、未遇会支的情况:

若辰月遇申子会支,则土化为水,取用时就应该取水为用神定格。

若戌月遇寅午会支,则土化为火,取用时就应该取火为用神定格。

若丑月遇巳酉会支,则土化为金,取用时就应该取金为用神定格。

若未月遇亥卯会支,则土化为木,取用时就应该取木为用神定格。

以上简单的介绍了取用定格的方法和十二个月的取用情况,这只是分析命局第一步,关于用神还有诸多复杂的问题,如用神的纯杂、喜忌、成败、高低、气候等等问题,我们将在下面章节逐一为大家介绍。

论月令用神

月令用神

《子平真诠》有云:“八字用神,专求月令”。或问为何要重视月令用神?因月令提纲为命局之枢纽,为论命之出发点,若不重视月令用神,就会分不清主次,看不清格局,从而造成论命方向性的错误。

譬如,正官佩印和官印双全,两者均为正官和印绶的组合,然其格局和用法却大不相同,其区别如下。正官佩印是指,月令为正官,见四柱之中透出印绶与之相配,则正官为用神,印绶为相神;正官用印绶来化泄太旺之气,以及见伤食破坏官星时制伤护官。而官印双全则是指,月令为印绶,见四柱之中透出正官与之相配,则印绶为用神,正官为相神;印绶用正官来生助自己,以及见财星时化泄财星以保护自己,还可用官星来彰显贵气。

财逢食生与食神生财之区别。财逢食生是指,月令为财,见四柱之中透出食神与之相配,则财星为用神,食神为相神;财星用食神来化泄比劫保护和生助自己,以及见七杀透出泄财破格时,制伏七杀保护格局。而食神生财是指,月令为食神,见四柱之中透出财星与之相配,则食神为用神,财星为相神;食神用财星来流通其气,以及见枭印透出夺食时,克制印绶以保护食神。

偏印透食与食神逢枭之区别。偏印透食是指,月令为印绶,而四柱之中见食神透出,则印绶为用神,食神为相神;印绶用食神来泄其秀气。而食神逢枭是指,月令为食神,而四柱之中见枭印透出,则食神为用神,见枭印夺食为破格,喜逢财星来去印存食。

杀逢食制而露印与食神制杀而露印之区别。杀逢食制而露印是指,月令为七杀,四柱之中见食神透出,则七杀用食神来克制自己,然又露印,则印绶夺食而护杀,杀无制而破格;七杀为用神,食神为相神,印绶为忌神。然食神制杀而露印是指,月令为食神,四柱之中见七杀透出,则用食神去制伏七杀,然又露印,则虽为枭印夺食,然亦可成弃食以就杀印之格。

杀逢印化与印绶逢杀之区别,杀逢印化是指,月令为七杀,四柱之中不见食神,而逢印绶透出与之相配,则七杀为用神,印绶为相神。七杀用印绶来化泄其暴戾之气。而印绶逢杀是指,月令为印绶,四柱之中见七杀透出与之相配,则印绶为用神,七杀为相神;因印绶根轻或或日主身弱而用七杀来生助印绶,转而生扶日主。

杀格逢刃与阳刃露杀之区别。杀格逢刃是指,月令为七杀,四柱之中不见食神制杀,亦无印绶化杀,而支逢阳刃,则以阳刃为用帮身党杀,七杀为用神,阳刃为相神。而阳刃露杀是指,月令为阳刃,四柱之中透出七杀与之相配,则阳刃用七杀来制伏其暴戾之气,此阳刃乃非用而即用之意。

以上种种之误,皆因不知月令用神为重而妄加论断之故。

 论用神变化 

用神变化

关于用神的变化情况,在上一节讲取用定格的方法中已经有所提及。用神变化,是指原月令用神,因透干不同或遇地支会局,而造成月令用事之物发生改变,致使用神发生变化的情况。具体有如下三种变化:

第一种、因月令中所藏不一,所透之物并非均为本气五行,根据透干的原则,用神就会发生变化。如己生申月,本属伤官格,然本气庚金藏而不露,天干透出壬水,则伤官格化为正财格。又如辛生寅月,本属正财格,然本气甲木藏而不露,天干透出丙火,则化正财格为正官格。这此就是因透干之物不同,而使用神发生变化的情况。

第二种、因月令遇会支而使本身五行发生改变,五行变化后生克关系也就不同了,用神也随之发生变化。如丙生寅月,本属印格,然本气甲木不透,地支遇午戌三合火局,则印绶化为比劫。

第三种、因月令中所藏之物,在天干透出两者或两者以上,产生了不同的生克关系,而使用神发生变化的情况。如乙生申月,本属正官格,然本气庚金藏而不露,天干透出壬水,则化官格为印格,然天干又遇戊土透出,则财星坏印,印格不可为用,仍然以正官格论。

《子平真诠》云:“变之而善,其格愈美。变之不善,其格遂坏。”变之而善,是指将凶神变为吉神或将吉神变的更吉的变化,如上面第一种变化情况。而变之不善,是指将吉神化为凶神的变化,如上面第二种变化情况。又有变化而不失本格的情况,如上面第三种变化情况。

用神的变化,影响着格局的成败,而成败之间,又有着诸多复杂的关系。故因变化的不同,又有因成得败与因败得成之分。

何谓因成得败?败之意是指,命局本以成格,然因透干或会支,而使格局破败。

如月令本为伤官,遇地支会局而化财,此乃善之变化,格之成也。然四柱中原有七杀,则所化之财,反成生杀之物,格局反败。譬如,辛生亥月,天干透出丁火七杀,格成金水伤官喜见杀之局,然地支又逢卯未,则化伤为财,财又生杀,格之败也,此即谓之因成得败。

又如,月令印重,取财星以损其太过,格之成也。然局有七杀,则财不损印,反生七杀,杀又转而生印,格局偏枯。譬如,癸生申月,天干透出庚辛或地支再逢申酉,则印星太多,格之不喜,必取财星以损其太过,然局又透杀,则财党杀,杀生印,格局偏之又偏矣。此即谓之因成得败。

何谓因败得成?成之意是指,命局遇忌神破格,然又逢相神或喜神救应,而使格局复成。

如官印格见伤官,为格之败也。然若伤官与官星位置妥贴,或官伤之间有印星隔开,则伤官便不能伤害官星。譬如,辛生戌月,年干见丙火正官星,格成官印双全,然又见壬水伤官透于时干,则伤官见官格之不喜,妙在月干透出戊土印星,则时干之伤官无法越过月干之印星,而伤害官星,此即谓之因败得成。

又如,阳刃格,最喜官杀制伏,忌食神透出克制官杀,使阳刃无制而破格。然若局中官杀混杂,食神反能清格。譬如,庚生酉月,阳刃格,年月二干透出,丙杀和丁官,则格局混杂不清,妙在时干又见壬食透出,则壬食合去丁官,阳刃用杀,格局反清。此即谓之因败得成。

用神纯杂

用神既有变化,变化之间,逐分纯杂。谓之,纯者吉,杂者凶。

何谓纯?纯的意思是指,主格与兼格,互用且相生有情,两者皆有所得。如吉神有助,凶神有制,衰者有生,旺者有泄等等,合于需要,相得益彰。如辛生寅月,甲木财星与丙火官星同透天干,则财官相生,两相得也。此谓之,吉神有助。如癸生未月,乙木食神和己土七杀同透天干,则食神制杀,两相得也。此谓之,凶神有制。

何谓杂?杂的意思是指,主格与兼格,互用而冲克无情,两者皆有所失。如吉神受制,凶神受生,衰者遭泄,旺者遇生,杂混无章,无可为用。如壬生未月,乙木伤官和己土正官同透天干,则伤官见官,克坏官星,两不相谋也。如甲生辰月,戊土偏财和壬水偏印同透天干,则贪财坏印,两不相谋也。

纯与杂,是根据用神的不同变化来区分的,只要掌握了用神变化的道理,纯杂的问题自然也就简单了。

用神格局高低

格局既成,必有高低之分,判断格局高低,需要考虑如下一些因素:1、干支的透藏与地支会合情况。2、位置先后之配合情况。3、喜神、用神、忌神、日主等等的强弱情况。4、十神的纯杂情况。5、用神与日主的成败救应情况。6、地支之间的刑冲破害情况。概括来讲就是在,有情与无情,有力与无力之间分析而已。

何谓有情?能使命局配合得宜,合于需要者,谓之有情。

如身旺用官,配印不如配财,因为身旺就不需要印来生助,且印星会化泄官星,反使用神变弱,而财星可以生助官星,使用神更加有力,故谓之有情。若身弱用官,或原局有伤官,则配印就比配财有情,因为印绶不但可以生身,还可以制伤,使其不能伤害官星。譬如,甲生酉月,辛金官星透于时干,而月干见丁火伤官,此为伤官见官而破格,妙在年干有壬水偏印,合伤存官,官星不伤,此即谓之有情。诸如此类,不胜枚举。

何谓无情?对于格局毫无用处,或破坏格局者,谓之无情。

如身旺用煞,本属贵格,又遇重印,则变为偏枯之造。因身旺就不需要印来生助,印旺也不需要煞来帮扶,反而使命局变的偏枯,故谓之无情。又如伤官佩印,此格贵而秀气,然而若日主本旺,又遇印重,而伤官太浅,则格局偏枯。因为,若用印助身而身旺,则身旺就不劳印生;若用印制伤而伤浅,则制伤太过反失秀气,格局尽坏,故谓之无情。

何谓有力?所用之字(喜神、用神、相神、日主等),气通月令或根深蒂固,使格局力量均衡者,谓之有力。

如乙生酉月,天干辛金七杀透出,丁火食神年支得禄,日元自坐寅木,七杀、食神、日主皆自有强根,力量均衡,身强煞邀食制,格局大贵,此谓之有力。又如丙生子月,天干透出癸水正官,又见财星庚金露出,日元丙火自坐巳禄。官旺,财旺,日主强,三者力量均等,大富大贵之格,此亦谓之有力。

何谓无力?所用之字,无根无气,或使格局失衡偏枯者,谓之无力。

如前例杀邀食制格,本属贵格,若杀强食旺,而日主无气,则身弱难以驾驭,反成偏枯之造。此谓之无力。又如身强比劫重,用杀来制,而杀无气,则为贫贱之造,此亦谓之无力。

何谓有情兼有力?若见某字,既能促成格局,且又有强根,则谓之有情兼有力。

如甲生酉月,天干透出辛金官星,又见丁火伤官来破坏格局,此时壬水透出合去伤官,且壬水地支有强根,能牢牢的合住伤官。此即谓之有情兼有力。

何谓有力兼有情?主格与兼格或用神与喜神同根,谓之有力兼有情。

如乙生酉月,天干辛金七杀透出,逢丁火食神制伏,是谓之有力;而辛金之禄,亦是丁火之长生,同根于月令,是谓之有情。此即谓之有力兼有情。

何谓有情而非情之至?它是介于有情和无情之间的一种关系。是指在清格之时,用同性相克,不如用异性相合,更为有利于格局。如甲生酉月,天干透出辛金正官,却见丁火伤官前来破格,此时用癸水克制丁火,就不如用壬水合去丁火,来的有情。

何谓有力而非力之全?它是介于有力和无力之间的一种关系。是指日主与用神、喜神、相神、忌神等等之间力量不平均。如丁生子月,天干癸水七杀,明透有力,又透己土食神来制伏七杀,可惜食神只有微根,而无力制杀;又或食神有力,可以制杀,但日主太弱无法承受,此皆谓之有力而非力之全。

前面介绍了判断格局高低的依据,其中以有情兼有力,及有力兼有情者,为格之上等;有情及有力者,为格之中上等;有情而非情之至,及有力而非力之全者,为格之中等;无情及无力者,为格之下等。

用神与调候

论命当以用神为主,以格局为先,然一年四季气候变化,用神亦需得气候之配合,如夏季火炎土燥,万物奄奄一息,此时最喜有水来滋养灌溉,使其生机勃发,茁壮成长。又如冬季天寒地冻,万物休眠,若无阳光去其冰雪,除其寒气,则毫无生机可言,此乃自然之理。故冬夏季两季,需参调候之法。

古语云:“伤官见官,为祸百端”,然又有“金水伤官,喜见官”之说。此言之意,即是指调候为急。如庚辛金生亥子水月,金寒水冷,秀气无法引出,此时就喜丙丁火来照耀大地,温暖全局,谓之调候为急。然虽是调候为急,若伤官和官星位置紧贴,也难免会滋生祸端。若是伤官带杀,则无此顾忌,可调候,可架杀,秀气百倍。

又有“木火食伤,喜见水”之说。食神最忌枭印克夺,即使遇正印也有畏惧之心,然夏季炎热,用食神泄秀而局见正偏印,也是可以取贵的,此亦即调候为急。不过若遇重印,则难以取贵。如乙生午月,天干丁火食神透出,火多木焚,急需用水调候,此时若见壬癸印星,则以调候为急论,不以枭印夺食论。

调候之法,多用于带食伤的格局。如伤官佩印,随时可用,特别是木火伤官带佩印,水火既济,既能调候,又能制伤,其秀百倍也。又有印格以食伤泄秀,如甲生子月,身旺印旺,最喜局有丙丁食伤,既可调候,又可泄秀,格成大贵。

伤官用财,本属贵格。然冬水伤官用财,却难至富贵。因冬水寒冷,无法生木,即使用财,亦只能小富,且贵气有失。如庚生子月,伤官格,无火调候,只有甲木偏财可用,然金寒水冷,无法生木,逐成下格,故只能小富小贵。若夏木伤官用财,亦难为秀气。因夏日炎炎,燥土愚钝不甚灵秀,故虽有富贵,却无秀气可言。

春木逢火,谓之木火通明。秋金遇水,谓之金水相涵。木火通明格,是用火以泄木之秀气,此时不喜见官星,因木之官星为金,旺火若见,必力伐之,则格不成格,贵气尽失。然金水相涵格,见官则无碍,因金之官星为火,秋冬之季遇火可以调候,故谓见官无碍,然亦不喜二者紧贴,理明于前。如庚生申月,为建禄月劫之格不可为用,妙在它支遇子辰会合为水局,化劫为伤,金水相涵;天干见丁火官星,只要壬癸食伤,不透出天干直接伤害官星,则可取贵。

关于调候之用法,此处只为抛砖引玉,仍需学者在以后的学习中,多多实践总结。

用神与相神

相神一词,前文已有提及。何谓相神?简单来讲,相神是辅助成格之字,是决定格局成败的关键。故《子平真诠》云:“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用。”可见相神对命局的重要性。

我们该如何去确定相神呢?当格局只有主格与兼格,而无其它忌神来破坏格局时,兼格之字,即为相神。如主格是官,兼格是财,谓之官逢财生。此处主格官星,即是用神,而兼格财星,即是相神。若是财旺生官格,则主格是财,是用神;兼格是官,是相神。若是杀逢食制,则杀是用神,而食神即是相神。

当格局有忌神来破坏时,合制忌神之字,即为相神。如甲生酉月,正官格,天干见丁火伤官来破坏格局,喜逢壬水合住伤官,官格不破,此处壬水便是相神。又如,乙生酉月,七杀格,喜年干透出丁食,制杀以成格,然月干见癸水枭印,夺食破格,好在时干有戊土合住癸水枭印,使格局不破,此处戊即是相神。

又有因会合而成格局者,则以会支之字为相神。如癸生亥月,月劫格,不可为用。妙在天干透出丙火财星,则取财为用神,但财最怕比劫克夺,月令为比劫更为严重,格之不喜。而此时地支逢卯未来会合木局,则化劫为伤,格成伤官生财,此处卯未便是相神。又如庚生申月,建禄格,亦不可为用。妙在天干见癸水伤官可以为用,惜癸水无气难以泄秀,格局不成。此时地支见子辰来会合水局,则化金为水,癸水得以通根,伤官格可成,金水相涵,全赖于子辰之相。

前面提到伤相甚于伤用,一个命局若相神无破,则格局必成。若相神被伤,用神便会失去保护,则格局易败。如甲生酉月,正官格,天干见丁火伤官为破格,妙在天干又见癸印相神,制伤护官以成格。而此时又见戊财透出,合去相神癸印,则印无法制伤护官,格局因相神被伤而败。又如丁生酉月,财格,天干透出癸水七杀而破格,妙在天干有己土食神为相,可制杀生财以成格。而此时又见甲印透出,则甲印合去己食,杀无制而破格,此即因相神被伤而败格。

相神是格局成败的关键,相神的成败,不只限于命局,岁运中若相神被伤,也会因此破坏格局,而导致祸端。

四吉神与四凶神

四吉神者,财、官、印、食也。然其用之不当,对命局为忌时,亦能破格。如食神制杀格,天干见财星透出,则财泄食转而生杀,杀无制则攻身,财格不成,财能破格。春木伤官格,天干见官星透出,则伤官必然伤害官星,伤官格不成,官能破格。杀逢食制格,天干见印星透出,则印星夺食护杀,杀格不成,印能破格。财旺生官格,见食神透出,则食神杂局,克官合官,财格不成,食能破格。

四凶神者,杀、伤、枭、刃也。然施之得宜,对命局为喜时,亦能成格。譬如,印格,而印绶根轻,天干见凶神七杀透出,然杀能生印,格成杀印相生,杀能成格。财格,最忌比劫克夺,然天干见凶神伤官透出,则伤官可化泄比劫转而生财,格成财逢伤生,伤官能成格。食神制杀格,然食神根轻,制杀无力,天干见凶神枭印透出,则枭印可去食化杀,格成弃食就杀之格,枭能成格。财格,逢七杀透出为破格,然局有凶神阳刃,则阳刃可帮身去杀,阳刃可以成格。

故而,吉神与凶神只是名称有别,对格局有宜,且合于需要者,就为命局所喜。对格局有害,甚至破坏格局者,就为命局所忌。吉凶之间,不过是用法不同。譬如,官格逢食为破格,然四柱之中官多混杂,食神能合去多余之官星,反清格局。财格忌见比劫,然四柱之中财多身弱,逢比劫反能帮身担财。印格最怕贪财坏印,然四柱之中印多为忌,反喜财星损其太过,以成格局。食神最忌枭印夺食,然四柱之中杀旺食弱,难以制杀,逢枭反能弃食就杀,以成格局。又有,七杀虽能攻身,亦能假杀为权。伤官虽能克官,亦能化劫生财。枭印虽能夺食,亦能制伤护官。阳刃虽能夺财,亦能帮身敌杀。如此之类,若能施之得宜,皆可成就贵格。

生克先后分吉凶

四柱之中,干支五行及十神的生克关系是一定的,然十神所处之位置,却非一成不变。故而,会使生克关系发生改变,吉凶喜忌自然也不尽相同。命局千变万化,看命之难点,亦在于此。以下略为讲解各种格局的生克变化情况。

正官格,喜财星相生,忌伤官克害。若见财伤同透天干,然财伤先后位置不同,格局之高低亦不相同。如甲生酉月,正官格,若见丁火伤官透于年干或月干,而戊土偏财透于时干,则正官先遇伤官克制,而后遇财星化伤生官,即使早年艰辛,晚运必有结局。若见戊土偏财透于年干或月干,而丁火伤官透于时干,则正官先遇财星相生,而后遇伤官克破,即使早年稍顺,晚年终无结局,且伤损子息。

印格见财,同为贪财坏印,然其先后位置不同,格局之高低亦不相同。如甲生子月,正印格,若见己土正财透于年干或月干,而癸水正印透于时干,则先遇财星坏印,而后遇透印有力,即使不富,晚运亦顺。若见癸水正印透于年干或月干,己土正财透于时干,则先遇透印有力,而后遇财星坏印,即使早年稍顺,晚景必难矣。

财格喜食神相生,忌七杀化泄,若见食杀同透天干,然食杀伤先后位置不同,格局之高低亦不相同。如丙生酉月,正财格,若见壬水七杀透于年干或月干,而戊土食神透于时干,则财星先遇七杀化泄,而后遇食神克制转而生财,即使早运困苦,晚运必然荣昌。若见戊土食神透于年干或月干,而见壬水七杀透于时干。则财星先遇食神相生,而后遇七杀化泄无制,即使早运富贵,晚运必然破败。

食神格,喜财星化泄,忌枭印克夺。若见财枭同透天干,然财枭先后位置不同,格局之高低亦不相同。如壬生寅月,食神格,若见庚金枭印透于年干或月干,而丙火偏财透于时干,则食神先遇枭印夺食,而后遇财星破印护食,即使早年艰苦,晚年必有富贵。若见丙火偏财透于年干或月干,而庚金枭印透于时干,则食神先遇财星成格,而后遇枭印夺食破格,即使早年稍顺,晚景必淡,富贵两空矣。

伤官格,见财星化泄,亦喜印星克制。若见财印同透天干,然财印先后位置不同,格局之高低亦不相同。

如乙生巳月,伤官格,若见戊土正财透于年干或月干,而壬水正印透于时干,则伤官先遇财星化泄成格,而后遇印星制伏,财印两用,先富后贵之命。若见壬水正印透于年干或月干,而戊土正财透于时干,则伤官先遇印星克制,而后遇财星坏印破格,即使早年清贵,晚运必难矣。

七杀格,喜食神克制,忌财星相生。若见财食同透天干,然财食先后位置不同,格局之高低亦不相同。如己生卯月,七杀格,若见癸水偏财透于年干或月干,而辛金食神透于时干,则七杀先遇财星生助,而后遇食神制伏,只要食神有力,不失大贵之格。若见辛金食神透于年干或月干,而癸水偏财透于时干,则七杀先遇食神制伏,后遇财星化食党杀而破格,不但富贵两失,且后运艰难,寿不永矣。

至于建禄月劫及阳刃格,看法亦与之相同,若喜神或相神现于时柱,则格局有救,不失富贵。若忌神现于时柱,则格局有破,富贵两失。全在于格局之成败救应,具体方法会在后面章节为大家介绍。

格局变化多端,以上所述,皆因位置不同,而致生克不同。然又有,因某字隔开,而致生克不同者,如丙生寅月,印格,月干透出本气甲木,年干透出癸水正官,则官印相生有情,格成官印双全;然时干又透出戊土食神,则戊土有合去癸水之意,妙在月干有甲印隔之,戊土不能越过克我之甲木,而合去癸水,如此印格不破,且食神兼有泄身之功,官食两用,大贵之格也。设若,年月二干透出戊癸,而时干透甲,或是年干透甲,而月时二干透出戊癸,则戊食之间无甲印隔之,势必合去癸水,如此则格局大破矣。

又如,丙生酉月,财格,月干透出本气辛金,年干透出癸水正官,则财官相生有情,格成财旺生官;然时干又透出己土伤官,则伤官有见官之嫌,妙在月干有辛财隔之,伤官之力泄于财星,伤之无力,格局虽杂,亦有小贵。设若,年月二干透出癸官与己伤,而时干透出辛财,或是年干透出辛财,而月时二干透出癸官与己伤,则二者紧邻无物以隔,己伤势必伤害癸官,格局破矣。

再如,辛生申月,月劫格,年干透出壬水伤官,时干透出丙火正官,则伤官见官,官格不成,妙在月干透出戊土正印,则壬水伤官有戊土正印隔之,无法伤害官星,格成正官佩印,格亦许贵。若戊土透于时干,而壬水丙火透于年月二干,或戊土透于年干,而壬水丙水透于月时二干,则戊土无法隔开壬水与丙火,必然伤官见官,格局破矣。

若想学好命学,就需要掌握诸如,干支会合刑冲关系,十神生克关系,位置先后吉凶关系,成败救应关系,纯杂与变化关系,有情无情有力无力等等,在加上调候、神煞之类的确颇为复杂,然若能深刻理解,细细品味,则命学功力,自能突飞猛进。

行运之看法

看运之法与看命相同,均是依命局之喜忌来判断吉凶。命局是以月令为主,配以四柱干支,观其生克制化以定吉凶。然行运是以原局为主,配以大运干支,观其与四柱干支之生克制化,以及对用神、忌神之喜忌关系,以定吉凶。

何谓吉?命局所喜之神,在运中得以生助者是也。

如正官格见伤官为忌,则用印以制之,然印星不甚有力,而行运以助印。如己生寅月,天干透出甲木正官,然局带庚金伤官,则官格不成,妙在天干又透出丙火印星,则伤官有制,官格可成,惜印星根轻用之无力,格局不高,好在一路行木火之乡,助起印星,使之发力,此谓之吉。

财旺生官,本为美格,然日主身弱难以胜任财官,而行运以助身。如丙生酉月,天干透出癸水正官,格成财旺生官,然日主身弱无力胜任财官,妙在行运一路东南木火之乡,日主得以生助,此谓之吉。

印格带财,则贪财坏印,格之不喜也,然运行比劫之乡,去财以护印。如癸生申月,正印格,然天干透出丁火财星,则贪财坏印,印格不成,妙在运行壬癸比劫之乡,则比劫去财护印,此谓之吉。

食神制杀,然局中日主身轻无力任杀食,而运逢印星,则可弃食就杀,以成格局。或局中杀太重,食神制之无力,而行运生食助食。如甲生巳月,天干透出丙火食神,又透出庚金七杀,则格成食神制杀,然甲木根轻,无力任杀食之克泄交加,格局不成;妙在运入印乡,则弃食以就杀印,以印化杀生身。又或地支重见申酉而杀太旺食神制之无力,而行运一路食旺之乡,助食制杀,此谓之吉。

伤官佩印,然印轻,而行官杀之地以生印或行印乡以助印。如乙生巳月,伤官格天干见壬水印星透出,格成伤官佩印,然印星根轻,格局不美,妙在行运金水之乡,生印助印,此谓之吉。

阳刃用官,然官轻,而运行财乡以生官或官乡以助官。如庚生酉月,阳刃格,天干见丁火官星透出,则取官星制刃为用,然官星根轻,无力制刃,妙在行运一路东南木火之乡,助官制刃,此谓之吉。

建禄月劫格见财星透出,则取财为用,然财轻无力,而运行食伤之乡以生财。如乙生寅月,月劫格,天干见戊己财星透出,则月劫格化为财格,然财轻又无相神辅助,财格难成,妙在运入食伤之地,以食伤生财成格,此谓之吉。

何谓凶?命中所忌之神,在运中得以相遇。

如正官格,局不见印星,则最忌见伤官,因伤官见官会破坏格局,然偏偏行运逢伤。如甲生酉月,正官格,天干透出辛金正官,然局无印绶护官,而行运偏逢伤食之乡,则伤食无制见官为祸,此谓之凶。

财格不见食神透出,则最忌逢杀,因杀星会化财攻身,然偏偏行运逢杀。如庚生卯月,正财格,然局不无伤食透出生财护财,而行运偏逢杀旺之乡,则杀无食制而化财攻身,此谓之凶。

印格见官,则官印双全,最忌官星被合,然偏偏运行合官之地。如甲生子月,正印格,天干透出辛金正官,格成官印双全,然行运偏逢丙食之运,合去官星,则印无相而破格,此谓之凶。

食神制杀格,最忌见财,因财星会化食生杀,破坏格局,然偏偏行运逢财。如辛生子月,食神格,天干透出丁火七杀,格成食神制杀,然行运偏逢财旺之乡,则财泄食转而生杀,杀无制攻身为祸,此谓之凶。

杀逢食制格,最忌见枭,因枭会夺食护杀,使杀无制而破格,然偏偏行运逢枭。如甲生申月,七杀格,天干透出丙火食神,格成杀逢食制,然行运偏逢印绶之乡,则枭印夺食而护杀,杀无制而破格,此谓之凶。

伤官佩印格,最忌见财,因财会夺印护伤,使伤官无制而破格,然偏偏行运逢财。如甲生午月,伤官格,天干透出壬水印星,格成伤官佩印,然行运偏逢戊己财乡,则贪财坏印,格局尽破,此谓之凶。

阳刃用杀格,最忌见食,因食神会制杀合杀,使杀无法制刃,刃无制则破格,然偏偏行运逢食。如庚生酉月,阳刃格,天干透出丙火七杀,格成阳刃用杀之局,然行运偏逢壬水伤食之乡,则伤食制杀,阳刃无制而破格,此谓之凶。

建禄月劫格,局见官星则以官为用,然偏偏行运逢伤,则伤官见官,格局大破。如甲生寅月,禄劫格,天干透出辛金正官,则成建禄用官之局,然局无印受,行运又偏逢丙丁伤食之乡,则伤食见官而破格,此谓之凶。

如此之类,皆谓不吉之运。

又有似喜而非喜者,如正官格,运入印乡,见之为喜,然局中有合印之字,则印星无用,似喜而非喜也。譬如,甲生酉月,天干透出戊土财星,格成官逢财生,行运又逢印星,格局本美,然行运所遇之印为癸水正印,则戊财合去癸印,命局财印双失,似喜而非喜也。又如印格运中见官,本为格之所喜,然局中带杀,则官杀混杂,反而为忌。譬如,丁生寅月,天干透出癸水七杀,格成杀印相生,然行运又逢正官星,则官杀混杂,反为不喜也。

又有似忌而非忌者,如正官格运逢伤官,格之不喜,然本命有印,则印能制伤护官,似忌而非忌也。譬如,乙生申月,天干透出庚金正官星,然行运逢丙火伤官,破格为忌,妙在原局有壬水印星透出,则印可以回克制伤,格局不破,似忌而非忌也。又如财格运逢七杀,格之不喜,然本命有食,则食可制杀生财,似忌而非忌也。譬如,辛生寅月,天干透出甲木正财,然行运逢丁火七杀,则杀化财而破格,妙在原局有癸水食神透出,则癸食制丁,格局不破,似忌而非忌也。

又有行运喜天干而不喜地支者,如丙日主生于亥年子月,为正官格,然日主身弱,不能任官,若运逢丙丁则为帮身任官,若运逢巳午则与年月相冲,帮身不成反而破格。此即谓喜天干而不喜地支也。而又有喜地支不喜天干者,如乙生申月,天干见庚金正官透出,然日主太强官星犹弱,若行运逢申酉,则庚星得强根为喜,若行运逢庚辛,则混杀重官为忌。此即谓喜地支而不喜天干也。

又有天干逢比劫而分喜忌者,阳日主见比肩有争合财星之嫌,阴日主见比肩有争合官星之嫌。如丁生亥月,年干透出壬水正官,然日主身弱喜比劫帮身,若运逢丙火则帮身为喜,若运逢丁火则与日主争合官星为忌。又有地支逢比劫而分喜忌者,如甲生酉月,格成正官,然日主身弱,若运逢寅则为得禄,若运逢卯则卯酉相冲而破格。故而,同类五行亦有喜忌之别。

又有行运逢冲而分轻重者,行好运逢冲者则轻,行坏运逢冲者则重。冲月令提纲者为重,冲余支者为轻。冲命局喜神用神者为重,冲命局闲神忌神者为轻。冲四旺之地,子、午、卯、酉者为重,冲四长生之地,寅、申、巳、亥者亦为重,四墓库辰、戌、丑、未互冲者,因其皆为土,故而为轻。

又有逢冲而不冲者,运逢冲而原局遇会合以解冲。如甲生酉月,正官格,运逢卯则相冲,然原局地支见巳,则巳酉半会冲之无力。或年支见亥或未,则与卯相会,而不冲月令也。此谓之逢冲不冲。

关于两不冲一之说,未可尽信,如乙生申月,年支再见申金,日支见寅木,则谓之两申不冲一寅。然冲者克也,即使不论冲,申中之庚,亦会伤寅中之甲。只是如天干争合一般,气不专一,力不大耳。若运中在逢一寅,则两申冲两寅,互不相碍力量更大也。

行运成格变格

成格变格的情况,现实中甚为多见,如有些人小时候内向不爱说话,长大以后却能说会道;小时贪玩好耍,长大后却发奋读书自学成才;又有些人,青年时期从事公职,到中年时又下海经商,到晚年时又转而出书立作。诸如此类,皆是因行运而成格变格改变其性格、爱好、事业、生活等等的情况,故而成格变格之说绝非虚言。

何为成格?命局之中已有用神,然而用神根轻,用之无力格局不高,逢行运会合而得强根。如丁生辰月,天干透出壬水正官,然辰只是水之墓库,又为杂气,故壬水根轻用之无力。妙在行运逢申子而会成水局,则壬官得强根以成格。又如乙生辰月,地支逢申子会成水局,则财格化为印格,然印星不透,格局不高。妙在行运逢壬癸,用神得以透出得力。如此之类,皆因行运而成格也。

何为变格?有因命局之中月令用神藏而不露,遇行运透出不同,而改变格局的情况。又有,虽月令用神已透出天干,然月令因行运会支而改变五行,从而改变格局的情况。如甲生辰月,天干皆无所透,则取本气为用定为偏财格,然行运逢余气壬水透出,则此时财格变为印格。又如癸生戌月,天干透出丁火偏财和戊土正官,则取本气定为正官格,然行运逢寅午会成火局,则此时官格变为财格,而成财旺生官之格。又如壬生亥月,建禄格,天干见己土官星,则为建禄用官,然行运逢卯未会成木局,则月令化禄为伤,建禄用官化为伤官格,乃格之不喜也。如此之类,皆因行运而变格。

又有因成格而不喜者。月令用神运中透出以成格,然原局有物克制或合去所透之神。如壬生午月,本命丁己皆不透,遇运中透出己土正官以成格,然原局有乙木伤官克官,或有甲木食神合去正官,则官无所用也。此即成格而不喜。

又有因变格而不忌者。本命格局因行运变格,而遇忌神格局破败,然原局有物可以克制或合去此忌神。如甲生寅月,天干透出辛金正官,则为建禄用官格,然行运遇午戌会成火局,月令化为伤官,伤官见官格之不喜,妙在原局有壬癸之类,可以制伤护官,官格不破。此即变格而不忌。

成格变格之法,颇为复杂细腻,看行运之时很容易混淆,特别是变格的问题,有时只是单纯的遇到凶运而破坏格局,若不仔细审视则可能以为是变格,而以变格的情况来论断。如一例,丁生辰月,天干透出壬水正官,然行运逢本气戊土透出,则官格遇伤而破格,非为官格变为伤官格。

此处只是略微提及行运的看法,而对于每种格局行运的宜忌,会在后面的章节为大家讲


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