静不是不动，而是定得住（连载188）的古典文学

《道德经》第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

《道德经》第57章分享暨新生月祝福17

十三、无为才能静得下来。

原文：“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正”

“无为”指不妄为，不多为，有所不为。

不妄为是遵循规律，不瞎折腾；

不多为是抓住关键，去繁从简；

有所不为是懂得知止即止，留出余地，既让自己能进退，也让别人能生长。

“好静”指人生而好静，这是天性。

人是秉道气而生，本来六尘不染、六欲未侵，所以生机充盈，祥和清静。只是后来慢慢有了爱憎之心，欲壑难填、喜怒无常，才开始躁动起来。

一旦生机补得不如漏得快，就走上了“入死”之路。

人若能以无为之心，行无为之正，就能找回良知，自归大道。

反过来，若有为就多事，多事就教令繁多，不但自己心乱，也把周围搅乱了。

心是神之君，心若不浮躁，言行就中正，情绪就稳定，精气神不耗散，德能量充足，身体就健康。

若放到管理中，上梁正下梁也不会歪，大家都回到宁静中，天下就太平了。

所以，只有无为才能正本清源，只有好静才能事简政清，让大家自动向善，这就是“我无为而民自化，我好静而民自正”。

无为才能静得下来。

静不是不动，而是定得住。

所以古人说：“知止而后定，定而后能静。”

欲望有时可以推动事态发展，但贪婪一定会摧毁生命根基，要成事必须有知止的警觉。

练定功，要学会拒绝外界诱惑。

在心性没提升前，外界很多信息对我们是有干扰的。只有意识进化到一定程度，烦恼才会化为资粮，助我们成长。没那个定力之前，尽量为自己营建宁静的环境。

比如，每天拿出一段固定时间，去做好静心的功课。

这个时间要优先确保，有这个设定，就不会别人一叫，就找借口跑出去了。

人能定得住，磁场就会越来越简单而纯粹、专注而有力。就像地球每24小时转一圈，几十亿年来从未改变，所以地球万物也自动形成了对应的生物钟。

谁能定得住，周围的环境就会向他靠拢、为他服务，这就是正己化人的过程。

但无为不是一蹴而就的，要经历有为而有所不为，才能养成习惯，到达无为。

同样，清静也不是招之即来的，清静是一颗种子，要用明理播种，用觉知呵护，用精进浇灌。自己做好了，成功就不远了。