古时，师父收徒，要从九方面看此人的心性（连载116）的古典文学

《道德经》第五十四章 修德为本

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。

修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

《道德经》第54章暨连接月祝福连载19

修德是修自己，观是为了建立与他人共修的能力。

“观”的目的是为了修德。

放下自己，增益他人，就是修德——这是在“共情”的基础上，设身处地去理解别人，约束自己不压制别人。

把自己放下，才能从个性回到共性，对外界感同身受。

古人观人或师父收徒，要从九个方面看此人的心性：第一，远离他、呵斥他，观他是否忠诚？第二，亲近他、赞美他，观他是否谦卑？第三，不断让他做繁杂的小事，观他是否有才能、有敬畏？第四，用突发事件考验他，观他是否有机敏、有担当？第五，限定期限交付差事，观他是否守时、守信？第六，委托钱财，观他是否清廉？第七，让他感受危险，观他是否变节？第八，给他巨大诱惑和机会，观他是否守法、守戒？第九，让他处理别人的麻烦和问题，观他是否有慈悲、不居功？“观”是观察、认识、理解和共情，而不是评判、改变、指责与打压。人潜意识里总是以自我为中心，所以会不自觉地想改变别人，而不是改变自己；会尝试让外在变得恰如其分，而不是让自己变得恰如其分。

但“己所不欲，勿施与人”，自由自在是生命最快乐的状态——自己想自由，就要给人自由；自己想自在，也要让人自在。

所以，第四十六章中说：“知足不辱，知止不殆。”

道是源头，既是规律，也是边界，人在界限内，才能安全自在。

观察、认识、理解和共情，既能与外界良好合作，也有助于深入了解自己；而评判、改变、指责与打压，则不自觉地站在高位，强化个性往往就是突显自私本性。

共情，是慈悲的基础，是高超的智慧。

很多人一辈子活在自己编织的梦境里，在自是、自见、自伐和自矜中，败坏了人缘，断送了机会，也消磨了福报。

世界是有回音的，我们不评判别人，也不会被评判；我们宽恕别人，也必将被宽恕；我们内观改错，别人也会随之修正自我。

修德是修自己，而不是修他人。

观是修德的基础，观是为了建立与他人共修的能力，是为了借假修真。

外物不停变幻，人会变，物会换，事会散，只有一颗真心常在。

遇人修心，遇事修性，才是观的意义。