独步苍龙：【品美“三字”经】的古典文学

【作者简介】

95后，梧州人士

网名：獨步云天我蒼龍

笔名：獨步蒼龍

性别：男；性格：皮

不求诗人之名，但求诗人之心！

曾写了关于诗词鉴赏、审美之杂谈，见【苍龙诗词观（完整版）】，认为“诗词鉴赏理论应兼顾“作者，读者，作品”三者（即文内和文外），文内要考虑文字客观性，文外要考虑读者审美主观性），并编作了一部系统化的诗词鉴赏的具体方法【鉴诗宝典】和诗话【诗心悟道】。

【品美三字经】

文/独步苍龙

一、前言

世间的美千差万别，所以美的出发点也千差万别，但是美的回归点我想必定是人（美的受体）。具体来说是人的“感观”和“理性”这两点，关于诗词的美学回归点也不外乎美的“感观”和美的“理性”这两点。更具体地来说，诗词审美的回归点就是人的“眼、脑、心”这三点，即“品美三字经”。必要指出的是，这三个元素不是相对独立的，这三者对于美的感受是可以相互传递或升华的。比如王维《终南别业》中一诗句“行到水穷处，坐看云起时”。首先是入“眼”的画面感的视觉美感，然后到入“脑”的思想感悟（随遇而安）的思悟美感，最后到入“心”的清静泰然的心境美感。（同时，需要说的是，美是心灵的感观体验，美感的最终的最内在的归属地是“心（心灵）”。）对于本人来说，我提倡诗词的综合美，而不是单调美，当然，这是题外话了。以下分别讨论“眼”，“脑”，“心”这三个审美回归点。

二、“眼、脑、心”审美三观之“字外论”

（1）对于“眼”的审美来说，主要是“相”，具体指诗词的画面、色彩、物象，意象等视觉上的美感。

（2）对于“脑”的审美来说，主要是“理”，即反映于脑的理觉，因为脑子是思维的载体。“理”，具体即是字词逻辑，句间承接（或句间转结），思想感发，章法立意，哲思感悟等的“合理性”。

需要补充的还有文字上的美，这些也是在“脑”这个受体下的“触感”。包括了字词铺排的诗语感（诗的语言感），恰当感，韵律感等。

（3）对于“心”的审美来说，主要是“感”，即反应于心的感觉。具体即是心灵感受，心境感现，心情感触等。心田是情感的载体，品的是情韵和意味。

需要指出的是，以上“眼、脑、心”三点，主要是抛去文字层面上谈的审美。

三、“眼、脑、心”审美三观之“字内论”

从以上的“品美三点”来看，这是脱离文学语言的品美（即文字外的品美），即使文学圈外的人都可以对文学作品进行审美了，从这文字之外的层面来说审美门槛是很低的，没有技术可言。但是既然是文学审美，就必然不能脱离文字而谈审美，所以符合大众审美的才是审美其实不太可靠的，因为大众品的大多是文字之外的美（比如情感、思想啊、意境等）。而文字之内的审美还得有文学基础的人来品评，从语言环境，语言敏感和语言逻辑层面看，大众是不如成熟文人的。从今看古，人民大众今天所认为的好诗，都是各代大佬认可后的诗。一 万个大众嚷嚷的好诗，不及一个大佬的否定，大众只是好诗的喝彩者，而不是好诗的评定者，他们永远也没“资格”评定诗的好。民众有否定权却没有决定权。

语言逻辑性和语言敏感性本人举例子吧，品评诗文，脱离作品谈品美也是纸上谈兵。

举例，如本人的拙作【山行】

【山行】（孤雁出群格）

七绝/独步苍龙

自在浮云去住空，清幽小径接山重。

秋深叠落层层叶，漫步轻寻岁月踪。

A大师说：“去住空”不好，一是语感方面，二是诗家语方面，三是表达方面。

本想改:自在浮云横出空，但没有卧半空的闲适了。后改为：自在浮云卧半空，清幽小径探山重。

而我认为：“卧”是停的状态，是静止感，与云的“自在”的动感不符。所以我心里并不认同。而且“探”是体现于“看”的功能。而不是我用“接”字要表达的“远”的意思。之所以用“远”是借世路之远表达人生路远，抒发一种人生的路遥感和未来之迷朦感。其实这句“自在浮云去住空”，是借云踪寓意人迹，隐喻的说人一生的停留与云一样看似自在，其实没真正的有归属的停留，踪迹空，心迹也是空的。

B大师说：漫步，词丑。改负手，弄好词可装逼，负手即负手漫步。

而我认为：而我认为这个词更丑，因为这个动作很刻意很做作。

C君说：改莲步如何？步步生莲，符合君之佛家意境。

而我认为：这也不是我要表达的，我并不是要写禅意诗。

其实我这首诗表达的是时光的迷失感，人生的无奈感，韶华的追忆感。此三人与我的交流就体现了文人的语言逻辑性和语言敏感性的能力。文人圈外的大众是很难有这样的“深究”能力。

我不提倡帮别人改诗词，因为吃力不讨好。因为读者是被动立场看诗，改诗太难让人满意了。改诗为什么大多时候作者是不满意的呢？因为“眼脑心”这三观达不到彼此的审美共性。只有在审美共性的前提下了解作者所想要表达的内容，最后再通过咬文嚼字精准遣词造句，才能令原作者人满意。

四、题外话

“品美的心灵”和“逻辑的脑筋”这两种要素，对于诗人来说很重要。缺少“品美的心灵”，则看不到言外之意、品不出言外之味；缺少“逻辑的脑筋”，则看不透字词逻辑和意象关系。缺少这两种要素，写诗或评诗容易生硬死板。

大诗人无非两类:大悟者或大苦者，中间一些则是好诗人，余下的是普通诗人。

大众好诗的标准是:好看而不耐看。与“大众好诗”相对的是“出众好诗”，“出众好诗”是可看也耐看。而今人诗词大多图的是好看，为的是一个“趣”字，使诗词有可看感，使读者有看的兴趣，这是时代赋予的审美主流。比如在时局动荡的年代，文学作品的审美主流是家国情怀的沉郁悲伤；在威武霸气的年代，文学作品审美主流是雄浑豪迈；在娱乐开放的年代，文学作品审美主流是个性开放、赏心悦目。而不管任何时代，文学作品最终能触动“眼脑心”三者的美感反应，才能有美的结果。