学而第一的古典文学

世界之大，无奇不有；欲知门道，唯有学习。学而时习之，虽不能立见功效，却可累积功力，于不知不觉中提高格局。孔子称道孔圉“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”；朱子言勤学好问是人之难事，“凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问”；大概因此吧，《论语》开篇则学，学而第一。《孔子家语》讲子贡曾以行五伦之道为理由，向孔子提出辍学申请。五伦之道是儒家提倡的做人基础，按理讲，没有比行五伦之道更重要的了，子贡自以为孔子会同意自己的申请。没想到孔子连用《诗经》经典加以开导，即使行五伦之道也不可一日不学习，相反，学习有助于更好地行道，子曰诗云：“温恭朝夕，执事有恪”“孝子不匮，永锡尔类”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”“朋友攸摄，摄以威仪”，由此可见行五伦之道之难也，怎么可以不学习呢！子贡仍不死心，提出回家种田，孔子仍然引用《诗经》之“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷”说明“耕之难也，焉可以息哉”。至此，子贡才口服心服，不得不承认“无所息者也”。子贡号称孔门十大哲人之一，自然有着渊博的学问，且能言善辩，却无力反驳孔夫子的开导，为何？孔子引用《诗经》恰到好处，有理有力，让子贡认识到无论做什么都有许多东西有待学习，同时，也让子贡切身感受到自己的学问远不及孔子；孔子这样博学而约取，仍强调学而不息，可见学无止境，至死也不敢不学习。今人张淑宝十余年如一日，随遇而安，坚持学习，自《破茧人生——农民工的求学之路》见报后，引起世人不解，只看到他考证一面，却不知其学习之乐，甚至带着些许鄙视又或自我解嘲般地讽刺：“考这些证有什么用，还不是农民工？”这是张淑宝之不幸，更是社会之大不幸。当今社会怎么变得如此功利而不知张淑宝的学习之乐呢？学习之乐一在提高：明理悟道，提高自身格局，一在有待：正气养志，有待学以致用。儒者始终自觉学习，正是自觉学习而有才有志，有才有志而自立自强，“用之则行，舍之则藏”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，进退自如，随遇而安，安而有待，有待而学。儒者有四待，子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。”正因有待，愈发学习；儒家鼓励人有所期待，亦主张社会为有待之人敞开大门。难道张淑宝不是在享受学习之乐和践行儒行吗？我们这个社会在堕入功利化深渊，甚至连学习也只是为了考取上岗证，只为挣个好岗位，挣更多的钱，可到头来发现，一切都是白忙乎，“大家都损失，只有一小撮人赚了”，然而，大家依然争先恐后地去考证。错不在人去考证，错在有人将考证功利化，鼓动人人去考证以便从中牟取暴利。正是在这种功利化氛围下，当看到一个农民工坚持学习并考取了那么多本证时，社会只看到证的功利性，而不去品味学习之乐，这是何等悲哀的事啊。学而第一，“学而时习之，不亦说乎？”