易水寒老师经典碑帖分享——《琅琊台石刻》的古典文学

各位老师，各位书友，大家晚上好，今晚咱们继续分享古帖，大家一起学习。“文字之美，极于小篆。”秦相李斯始创的小篆，既承上古文字的象形典雅之美，又开今文字的严整次序之美。不仅是汉字发展的分水岭，更是书法历史的里程碑。李斯小篆，用笔圆润而气度雍容，如高山仰止，令人折服;结体修长而仪态万方，如仙子临风，可望而不可及。张怀瓘曰：“李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。”李斯小篆在秦代以后，直至今天的两千多年，一直是小篆书家们孜孜追求的最高法则。清代，作为小篆空前繁荣的时期，百余位小篆大家百花齐放，各领风骚。纵观其作品根髓，无不取法于李斯。“(小篆)斯虽草创，遂造其极矣。”这周咱们来分享李斯小篆《琅琊台刻石》。《琅琊台刻石》 秦始皇二十八年(公元前219年)东巡，群臣请立石刻铭，传为李斯书。清光绪中叶尚存山东诸城海神祠中，后没于海中，现仅存残石一块，藏北京历史博物馆。现所传明拓本存篆书十三行，每行八字。字迹多剥蚀模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的笔意。清杨守敬评其:'虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。'琅琊台刻石字迹规正，但笔致婉转玲珑，不是一味地刻板齐整。临写时应注意笔调流动起伏，防止失于僵木呆板。秦始皇统一六国以后，曾多次巡视全国，立石刻，歌颂秦德。据《史记·秦始皇本纪》记载，有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅玡台刻石》、《芝罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七种。这些立石有政治意义，也有极高的艺术价值。始皇三十七年七月，秦始皇去世，二世元年，东行郡县，李斯随从，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻招书于其旁。至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的《琅玡台刻石》。属于秦篆最精品。石刻原在山东诸城东南百六十里山下，东南西三面环海，据《山左金石志》载:'乾隆间泰州官懋让知事见石裂，熔铁束之，得以不颓。'清道光中，铁束散，石碎。后毛澄知县事，筑亭覆之。光绪廿六年四月前后一次大雷雨，此石毁失。一九二一至一九二二年，王培裕前后两次列琅玡台搜寻，将散碎石块凑合，所幸伤损很少。后移置县署，并题识得石始末，有孟昭鸿、柯昌泗等刻跋。解放后移置山东博物馆。一九五九年移置中国历史博物馆。

碑刻铭文

维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。《琅玡台刻石》是秦代传世最可信的石刻之一，笔划接近《石鼓文》，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比《泰山刻石》圆活，确实为小篆第一代表作。所以一般研究篆书、篆刻学和学习小篆的人们都十分重视这个刻石。唐张怀瓘《书断》列李斯的小篆为'神品'。其书法特点在于:用笔圆转，结体匀称，点画粗细均匀。明赵宦光说:'秦斯为古今宗匠，一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成，藏奸猜于朴茂，寄权巧于端庄，乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。书法至此，无以加矣。'今观《琅玡台刻石》书法，工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。正如韦续所说:'先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改;送脚如游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。'其结体平稳、端严、凝重，疏密匀停，一丝不苟。部分有纵长笔画且下无横画托底的字，密上疏下，稳定之中又见飘逸舒展。这种结字方法，至今仍为习小篆者沿用。秦始皇统一六国以后，一方面大“治驰道”，新修了许多行驶车马的大道;另一方面又命令“车同轨”，把战国时期凌乱分散的交通线连接起来，构成了以驰道为中心的全国性的交通网。驰道质量很好，路基又高又结实，都是用夯过的泥土筑成的。琅琊山驰道路面宽五十步(约六十余米)，路两旁每隔三丈远(约六、七米)种植一棵青松，远远望去就象装饰了两条绿色的带子。在宽阔的驰道周围，是一块块新开垦的农田。《琅琊台刻石》，高一二九厘米，宽六七·五厘米，厚三七厘米。今存原石本十三行，八十六字，并原空一行，计十四行。清初所传拓本，只二世诏十二行，凡八十四字。後阮元遣书佐至其地，剔秦篆於榛莽中，拓之多得首行“五夫”二字。凡十三行，八十六字。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。传为由李斯书写的刻石有《泰山刻石》、《琅琊台刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。临摹最好以读帖作为基础，不仅要认真研读《琅琊台刻石》，对于那些与秦代篆书接触较少，甚至是“新学乍练者”，在临习《琅琊台刻石》这种原刻石损坏严重、拓本极度模糊不清的帖本之前，最好先认真地研读或临习与此刻石相近(年代相近、风格相近)的碑帖，如《泰山刻石》《峄山刻石》，便于临习者对秦代篆书的风格特色和结构规律有一些了解，才能在临习此刻石时避免被拓本上模糊不清的字迹搞得一头雾水、茫然无措。残存的从臣姓名7字，大臣从者姓名今只存“五大夫……五大夫杨樛……”数字，且第一行第二个字“大夫(叠字)”已不完整，只剩上半部分。(秦篆刻石中“大夫”两字都用“夫”一字下加两点的叠字形式来表示。)明代安国藏《泰山刻石》北宋拓本存165字，但容庚先生已指出此拓本非原石拓本，裘锡圭先生则认为是出自宋人摹刻，所以《琅琊台刻石》不但是秦代传世最可信的石刻之一，同时也是现存李斯本人小篆作品中存字最多的一件作品。因此要探究李斯小篆书法艺术，应以此石作为依据。《琅琊台刻石》用笔雄浑停匀，接近于《石鼓文》，但线条较《石鼓文》稍显肥厚。《琅琊台刻石》的整体字形比《泰山刻石》更为修长些，结字端严秀丽，也比《泰山刻石》更圆活流畅，书风虽工整谨严却不显板滞。

作品整体气象高古，堪为百代之法式。

康有为在《广艺舟双揖》中曾说：“秦分(即小篆)裁为整齐，形体增长，盖始变古矣。然《琅琊》秦书，茂密苍深，当为极则。”然而此石字迹多剥蚀模糊，虽如清杨守敬所云：“虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”却不宜初学，须对小篆笔法与文字结构有一定基础后才可入手，临写时也当以得其意趣为要。

箍铁前拓本

《琅琊台刻石》传世最早拓本为清初所拓。拓本存13行，86字，有的拓本仅存9行、10行或11行不等，因在“熔铁束之”之前，故称“箍铁前拓本”。箍铁前拓本在七、八行之间有明显的纵向断痕，字口比较清晰。在这一时期中，较早的拓本第七行的“之”字、第八行的“德”字都清楚可见。

箍铁后拓本

嘉、道间的拓本又称“箍铁后拓本”，其特点是在七、八行之间没有明显的纵向断痕，这是因为在箍铁时断痕被泥灰所填补。这个时期拓本第七行的“之”字、第八行的“德”字都不可见，而且清晰度较清早期拓本差了很多。

陈介祺拓本

同治间陈介祺拓有多本。据记载，陈介祺为拓制《琅琊台刻石》曾觅良工洗石，而后精拓，因此较“箍铁后拓本”要清晰些，第八行的“德”字又可见。因为此时铁束已散，所以在七、八行之间又有明显的纵向断痕。昔日艺苑真赏社曾有秦文锦藏《琅琊台刻石》清初拓本的整幅缩印本，上有翁方纲题跋，清晰度极佳，是学习研究《琅琊台刻石》最理想的范本。后二玄社书迹名品丛刊:《泰山刻石、琅琊台刻石》中的《琅琊台刻石》用的也是这个版本。琅琊刻石，是中国最早的刻石之一，因刻立在山东省青岛市琅琊台上，故称“琅琊刻石”，也称秦碑，是秦朝统一全国文字的典范之作。琅琊刻石共有两块：第一块为秦始皇颂德石刻，是秦始皇二十八年(前219)第一次巡狩琅琊时所刻，全文有497字，文字之多，为全国之最。另一石刻为“二世诏书”，系秦始皇死后二世胡亥登基，于二世元年(前209)，来琅琊在颂德石刻之旁刻诏书，世称“二世诏书”。韩天衡：《泰山刻石》今仅存九字，一九七八年，在泰安的一个中学里读过，而今存较为完整的当数《瑯玡台刻石》，一九七八年因撰写《书法艺术》电影本子，恩准在中国历史博物馆的库房里得以一睹然，因石已风化并遍身开裂，横竖都被铁条层叠固定，一如见到一员被五花大绑的秦时巨人，岁月的无情岂不令人怆然。清中期所拓瑯玡台本，尚存十一行，字近漫漶，而意趣尤存，识篆者仍可作经典范本临习，较之翻刻本，自有西施、东施之别。此拓之尤可珍处，一为淡墨蝉翼拓，少见，二则曾经胡澍、沈均初、魏稼孙、赵之谦四家鉴赏，并钤有赵氏所刻四家共赏印。继有民国时期蒋诒祖、叶恭绰等鉴赏印，物因人贵，遽增身价，故非彼时同类拓本可比。又，师辈多作古，求题乏人，与其天地处作题名及跋题五则，多不足观，仅为虚壮轴本而已。苏轼任密州太守时，作《书琅琊台篆后》记载：“秦始皇二十六年初并天下，二十八年亲巡东方海上，登琅琊台观日出，乐之往返，徙黔首三万家台下，刻石颂秦德焉。二世元年，复刻诏书具在”。著名女文学家李清照的丈夫赵明诚写的《金石录》也记录着：“秦琅琊台刻石，在今密州。其颂诗亡矣，独从臣姓名及二世诏书尚存，然亦残缺。”琅琊台古有中国五大港口之称，因秦始皇三度东临，筑台并遣徐福东度求仙。琅琊台是两千多年前古人缘琅琊山夯土筑就的。郦道元在《水经注》中描绘当时的琅琊台“孤立特显，出于众山上，下周二十余里，傍滨巨海”，它“台基三层，层高三丈，上级平敞，方二百余步，高五里”。现在的琅琊台，依然可见台分3个层次，递级而上。它海拔183.4米，山下环台周长7.5公里，平坦的台顶周长130米。琅琊台风景名胜区的景观包括琅琊台、琅琊台下的龙湾、环台沿海风景带及台前斋堂岛上的古迹和自然风光。不同于其他艺术形式有着从草创到巅峰的渐进过程，小篆在初创时就成为经典，李斯是小篆艺术上难以逾越的高峰，后世小篆几乎笼罩在李斯影响之下，后世篆书好手班固、蔡邕、邯郸淳、李阳冰等人无不受其影响。换言之，李斯既是小篆的开创者，也是集大成者。小篆形成后，在题铭、钟鼎、符印、旌钺等方面有着广泛的使用，直到今天为止仍然是书家争相研习的对象，篆刻中的朱文也多以小篆为基础。小篆为后来楷书、隶书的形成奠定了基础，所谓“作楷隶之祖，为不易之法”，“(小篆)备三才之用，合万物之变，包括古籀，孕育分隶，功已至矣”。在书写上，篆书笔画粗细匀致，主要由横、竖、弧等笔画组成，跟隶书、楷书书写方正、有折少转有所不同，以中锋运笔，正如钱冰所言：“篆体圆，有转无折。”小篆书写屈曲圆转，藏而不露，字形圆润，跟隶书、楷书书写方正、有折少转有所不同。小篆的出现是汉字书写史上的一大进步，相对于籀文更见骨力，史载“昔李斯见周穆王书，七日兴叹，哂其无骨”，李斯认为此前的书写形式柔弱无力，为此他的小篆着力克服这一弊端。在据传李斯所作的《用笔法》中说道：“凡书，非但裹结流快，终借笔力轻健……用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改，如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣。”在李斯看来，书写所要追求的是“急”“疾”，讲究轻健、迅速、摇曳生姿，如同苍鹰捕食，回旋观望，然后迅速下手，又如同水中游鱼、天空中飘动的云朵，有着一种动感。用笔不要做作，自然舒展，自由自在，轻重结合。在结体上，篆书讲究结体的对称均衡，不少字左右形状完全一样，只是方向或所处的位置不同。在笔画之间的距离，即留白大致相等。小篆的字形构造多为上密下疏，偶尔也有相反的;合体字多为左右停匀。我们知道秦朝是我们中国历史上的第一个大一统国家，秦始皇嬴政无愧是千古一帝，其历史功绩绝对是空前绝后的，虽然说大秦不过才十余年就灭国了，但是却为我们后人留下了许多的历史谜团。比如最让我们学者感到困惑不已的是为何当年那个横扫六国的秦军，居然后来会败得如此一塌糊涂呢，而且在秦朝面临灭国之际，那些百万秦军精锐为何没有现身，他们都去了哪里呢?在之后秦二世后期，天下再度大乱，当时出来迎战的秦军只有大概20万人左右，而且都是北方军团的，除此之外还有大将章邯临时组成的20万军队，但是我们知道结果是在之后的巨鹿之战中，秦军可谓是一败涂地，而且后来更是遭到了项羽的屠杀(坑杀)。考古队在山东胶南琅琊台发现了一块秦代刻石，其实就是后来的“琅琊刻石”，这个“琅琊刻石”非常大，高接近5米，上下宽在0.76米到2米，上面刻着了两部分内容，一部分是《颂诗》，另一部分是《诏书》，共计有447个字。没想到的是这447个字的“琅琊刻石”却为我们后代学者揭开了一个困扰历史学者们的千古谜团，从“琅琊刻石”中我们大致可以看出当年秦始皇在大一统称帝之后，就开始到处巡游，而且还颁布了各种各样的好政策，可以概括为希望秦朝百姓安居乐业，而且不用去打战。而且“琅琊刻石”还写道秦朝大一统之后，嬴政开始改革了军队，之后不用农兵，而是颁布了“七科谪”，秦始皇非常的讨厌这7种人，比如说商人，诸尝逋亡人、治狱吏不直者赘婿等等谪发远征或戍边。秦始皇认为这这些人都是在浪费国家的粮食，而之前的那些农民兵则被遣散回家了，真相已经明了，这些“七科谪”几乎都是毫无战斗力，而且没有意志的人，为此后来这样的人去打战，怎么能赢呢?而且碰上的还是项羽这样的战神，不输都是怪事了。小篆在构形上富于变化、颇有巧思，如张怀瓘所评：“李君创法，神虑精微，铁为肢体，虬作骖，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。”他还认为李斯小篆“或镂纤屈盘，或悬针状貌。麟羽参差而互进，珪壁错落以争明。其势飞腾，其形端俨”，“体若飞动”，既凝重庄严，又刚劲有力、颇有动感。正是在这个意义上，刘熙载告诫后来小篆的摹写者：“篆书要如龙腾凤翥……或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。”如果只讲求整齐、千篇一律而缺少变化的话，篆书这一艺术就会沦为匠人的描字。李斯的小篆也被广泛应用于符玺之上。李斯的小篆“受命于天，既寿永昌”还被刻在秦始皇的玉玺上。王国维认为近代发掘出的秦阳陵虎符上的文字即出自李斯之笔，他在评论阳陵虎符时说：“文字谨严宽博，骨劲肉丰。与泰山琅琊台刻石大小虽异，而体势正同，非汉人所能仿佛。……此符乃秦重器，必相斯所书，而二十四字，字字清晰，谨严浑厚，径不过数分，而有寻丈之势，当为秦书之冠。”铭刻在方寸之地上小篆，竟也有寻丈的气势，于此可见李斯小篆的气象之大。李斯的小篆刻石的文本也是秦代文学风格的代表。鲁迅指出：“由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。”值得注意的是，通过分析李斯在诸名山上的铭刻文字，我们可以发现，尽管李斯来自楚地，但在文风上不事雕琢，平铺直叙，辞意率直，即便今天没有受过文史专门训练的人读来也并无太多障碍，绝无佶屈聱牙之感。李斯笔下少有浪漫主义遐思和如同屈原般华丽的辞藻，也不同于战国诸子中汪洋恣肆的庄子，与后来帝王刻石中多采用的辞丽旨奥、典雅铺陈之风也迥然有别。琅琊台刻石中称颂秦始皇“勤劳本事”“专心揖志”“朝夕不懈”“细大尽力，莫敢怠荒”，以及最终取得了百姓富足、社会和谐、长久的安宁局面：“黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。”在李斯看来，秦王朝德泽深远，功德超过了古代圣君五帝，“圣德广密，六合之中，被泽无疆”，“功盖五帝，泽及牛马”。体现出秦代君臣在历史谱系中对于当朝的自我期许极高。谢谢大家，今天的学习就到这里。周末愉快。晚安。

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