易学杂谈之卌一：千古牛人邵康节的古典文学

我们知道，京房擅长以“物候”为占验，用“卦气”预测“灾异”。这一点儿，也是邵雍（谥号康节）的专长，从他从杜鹃鸣叫，预测天下将乱这件事就可以看出。不过，邵雍将京房的“年周期”放大到“元周期”，构建了一个以“元会运世”为时间单位的宇宙模型，从而使千百年的国运预测变成了可能，这就是京房比不上的地方了。对于这一点，邵雍也颇为自信。我们且看看他写的《皇极经世一元吟》：天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。治乱与废兴，著见于方策。

吾能一贯之，皆如身所历。

在邵雍看来，宇宙的运动无穷无尽，构建“元会运世”的时间模型就是为了认识其中的规律。迄宋为止的三千年，文献记载的历史，社会治乱和朝代更迭，都可以清清楚楚地呈现在卦爻的推演中。

邵雍自信地说：“这些历史，我都可以用我的这套东西一一贯穿起来，就像亲身经历一样。”

当然，邵雍说的是宋之前的历史，但是潜台词谁都能听明白——历史可以用卦爻推演，未来怎么就不可以预测呢？

一般人可能不知道邵雍为什么有这么大的底气，研究易学的都知道，邵雍是易学史上里程碑式的人物，他开创了一个新时代——先天易。

既然有先天易，自然也有后天易。虽然，先天易和后天易用的是一套卦爻，但是要把两者的联系和区别讲清楚，却不是三言两语的事情。因此，我们按照古人“先天为体，后天为用”的说法，暂时把先天易理解为讲的是“本质的”、“本源的”的道理。

学过数学的一眼就能看出来，如果我们把阳爻当做“0”，阴爻当做“1”，那么无论是先天八卦图，还是六十四卦圆图，不过是一种“二进制”的排列。这就是宇宙“最本质”、“最本源”的道理。

不会吧！这么简单。

是的，就是这么简单，我们以为深奥无比的道理，往往可以用最简单的方式表达。

拿社会治乱和朝代更迭来说，我们曾以为是玄奥的天机，没想到和气候的变化息息相关。

京房和邵雍都是抓住了“气候”这个关键要素，分别对“人事”进行中短期和长期预测。

有的朋友会说了，“年周期”气候变化我们理解，经过阿伟哥的解说，冰期—间冰期的循环规律我们也理解，问题是邵老夫子一千多年前，是如何掌握这种规律，并和易卦相应起来的呢？

还是要回到我们的老话题——天文，一切答案都要从天文上去找。

且不说，京房是汉代有名的天文学家，就邵雍来说，也是上知天文，下知地理的高高手。邵雍在《皇极经世书》中曾说：“今之学历者，但知历法，不知历理。能布算者，落下闳也；能推步者，甘石公也。落下闳但知历法，扬雄知历法又知历理。”

邵雍口气惊人，不但对当世的历法家提出了批评，对于战国和西汉时候的天文家甘公、石公和落下闳，也不客气，认为有的长于观测，有的长于计算，都不够全面。而仿《周易》作《太玄》的扬雄，则获得了邵雍的称赞，称他既懂历法，又懂历理。

我们知道《周易》的创作，和天文有莫大的关系。只掌握天文，那是天文学家，只通晓易学，那是易学家。扬雄精通天文，并且吃透了易学和天文之间关系，因此才能够仿《周易》作《太玄》，这也正是获得邵雍称赞的原因。

如此称赞扬雄，当然也隐含着自诩的意思。邵雍在《周易》的基础之上，创“先天易”和“元会运世”系统，自然也是“知历法又知历理”。

那么，“元会运世”系统和天文有什么关系呢？

阿伟哥还是用科学来证明玄学——

万物生长靠太阳，地球的气候变化归根结底是来源于地球表面接收太阳辐射能量的变化。

对于“年周期”而言，这种变化取决于黄赤交角和地球的公转，对于“元周期”而言，取决于地球围绕太阳运动轨道的几何形状的变化，这是冰期-间冰期气候旋回形成的主要原因。

轨道偏心率、地轴斜率和岁差，是影响地球轨道变化的三个主要参数。其中，千年尺度气候变率受岁差和地轴斜率变化影响最大。

地球的自转轴在惯性空间并不是固定不变的，在引力的作用下，地球自转轴会发生进动，被称为地轴进动，又称岁差，周期大约为2.6万年。

地轴斜率是指地球自转轴（赤道面）与公转轴（黄道面）的夹角，在21.5~24.5°之间缓慢变化，周期约4.1万年。

至于岁差和地轴斜率是如何影响地球气候的，是一个比较专业的问题，阿伟哥也讲不太清楚。但是由于两者引起的气候变化，分别以2.6万年和4.1万年的周期循环变动。如果我们将两者加以综合考虑，那么就很接近“129600”这个数字了。

看到这个结果，阿伟哥要对邵雍老先生顶礼膜拜了。

玄学和科学通过不同的研究方法，再一次体现了“殊途同归”的神奇。

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