修行不是得到神通，而是让自己心开悟解，获得圆滑融智慧。的古典文学

时下，学习传统文化的风气正在形成，但是很多人在不知不觉中走向玄而又虚的也不少。比如对于“开悟”，就这样的一种观点：开悟就是开天眼，可以知晓千里之外的事，可以预知百年之后的事，云云。言外之意，修行的目的，就是获得如同“开天眼”一样的神通。修行不是获得神通，修行是不断的舍去那些“神通”。通过对自己身心的把控，让那些世俗人们所追逐的“神通”丢弃，比如：察言观色、善奉承，巧言辞令、善伪装，博闻强记、善卖弄等等。正是这些在俗人看来的“本事”、“神通”，让一个人在修行的路上越走越远。曾经解答过一个朋友“怎么样算开悟”的话题。我这样说的：“开悟，简单地说，就是开始悟了。再进一步，就是打开了悟解的大门。若是再进一步，就是三个无障碍：语言表达无障碍，行为举止无障碍，思虑分析无障碍。”语言无障碍，就是能够用最简单的语言，把自己的意思明确无误地表达给对方，同时让他人理解或者接受。人的悟性有区别。从低往上说：自己不解，别人教了也不解，整个儿榆木疙瘩；自己不解，别人教了就理解了；自己通过学习，不用别人教也能理解了；自己理解了后，能够将其中的意思表达出来；最高的一种是不仅自己能理解，也能让其它人理解，开始引导别人。行为举止无障碍，就是不管身处什么环境，行为得体自然。在待人接物时一旦有手足无措、手忙脚乱的情况出现，说明了自己有障碍导致的，要么是统筹不到位、要么是不知道怎么做合适，等等。一个人言行举止都是恰如其分，恰到好处，让人感觉一切都是自然而然，如春风化雨。思虑分析无障碍，就是没有想不通的事、没有绕不过去的理。如果有事一直想不通、遇到不知道的事便纠结放不下，都是有障碍。一旦思虑通达、分析圆润，事儿都能想得通，理儿都可以搞得顺。即使当下不明白，也可以先行放下，机缘到了再重新拾起。其实，每个人本身就有具足的神通，我们的五官以及触觉都是属于神通的范畴。视远、听微、味蕾丰富、身手敏捷等等，都是神通。如果我们依赖于这些外在的东西，就必然会把自己的本来丢失了。《西游记》中，悟空对那眼耳鼻舌身意六个强盗说的“我才是你们的主人公”，就是在告诉我们，修行，修的是自己的那颗心。然后在此心的指导下，去踏实做事。所以，悟空这颗心有个浑名叫“行者”。佛陀在世时，一直告诫他的学生们，不要修“神通”。所谓的“神通”会误导修行的。一旦迷入了“神通”带来的快意，那就走在了歪道上，回不到正途了。“神通”体现的终归是“术”，而不是“道”。“术”只能体现在具体的“器”。而“道”可以体现在所有的“器”，即万物。得“术”者，终究只在门外驻足，入不得朝堂。一旦执着、迷恋于神通，就会有挂碍。有了挂碍，就难得自在，就不会获得圆融智慧，终不得道。