注意“无想定”、“枯定”等这几种不同定的差别！的古典文学

知是空华·即无轮转

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心即是佛，佛即是觉。

觉即是照，照即是定。

定无定相，穿衣吃饭。

——祖道影


来源：《体光老和尚法语》
（此处录音丢失）一颗大柳树，他坐在树洞里休息，一坐就入了定，山上下了雨，把树推倒，被土石盖起来了，不晓得多少年，从晋朝到南宋，有千把年了，他们在山里挖药的，烧木炭的，挖着挖着，把他挖了出来，也不晓得是人是鬼，指甲盖子在身上转了几个圈，就送交地方官，一传传到开封去了，开封有国师，说：这没有什么，这是高僧入了定啊！拿引擎一开静，他睁开眼看看，说：我师兄还好吗？你师兄是谁？我师兄是圆光大师，这一听才知道过了几个朝代了，师兄是晋朝，现在是宋朝了。净土宗就批判他：千百年来老古椎，你入此定有谁知，不如直立西方去，免得此生受罪累！

你说你入定什么也不知道，那有什么用呢？这个大劫坏的时候，你还不是要死吗？他这个可能是无想定，无想定是凡夫定，灭尽定是圣人定，须跋陀罗他久远劫以来就用这个定，他思想上还是有个求，这怎么样也了不了生死，见到佛，佛给他指破了，当下见了性。禅堂里有一种人，他坐在那里，也没有什么妄想，也没有什么功夫，这叫枯定，宗门下叫冷水泡石头，这是百尺杆头坐的人，有句话说：百尺竿头快撒手，不许观后又瞻前。这些都是有相当的功夫，都不是一般的人，他能够放下来，才入那个定，就还是有个执着心。
你看虚云老和尚一天走几百里他不知道，这就是定，他那个定不是一定盘着腿子，闭上眼睛这才能入定，走路他也在定中，话头追的紧，抓住不放，就入他那个定。《楞严经》上说，了了见，无所见，能见一切法，能见无所见，见见之时，见非是见。行住坐卧，不离这个。像这种人，他不会走错路，住山和闭关的人要懂这个，他闭关不要问人了，路头清爽，住到深山里，碰到境界不会有事。不管在哪里，就是死去生来，此界他方，也没有障碍，他了了分段生死，要活几年就活几年，要不想活，今天死也行。