张远山｜时命大谬的古典文学

群体共造的先天之“时”，外在于个体，个体无法左右，群体可以左右。个体独有的先天之“命”，内在于个体，是时代大势对个体生命能量之向度、强度的限定。尽管一切个体同处于群体共造的先天之“时”，但是每一个体的先天之“命”仍然不同，甚至天差地别。群体共造的先天之“时”与个体独有的先天之“命”发生碰撞，《庄子·缮性》称为“时命”——古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。“当时命”，意为“生逢其时”。“不当时命”，意为“生不逢时”，亦即“命不逢时”，故曰“时命大谬”。无论是个体抑或群体，均不应在“命不逢时”或“时命大谬”之时，单纯认“命”而放弃挣扎、反抗、努力，因为除了先天之“命”，还有后天之“运”。生命力孱弱的个体，对“时代共命”放弃挣扎、反抗、努力，仅仅等待、观望、认命、服运。生命力强悍的个体，对“时代共命”不会放弃挣扎、反抗、努力，不会等待、观望、认命、服运。每一个体的个人挣扎，个人反抗，个人努力，可以改后天之“运”。改“运”之后的新“运”，即为下一时段之个体的后天新“运”。时代群体的共同挣扎，共同反抗，共同努力，可以改先天之“命”。改“命”之后的新“命”，即为下一时代之群体的先天新“命”。生命力强悍的个体，在实现个体改“运”的同时，其一己挣扎、反抗、努力之微力，将会加入群体挣扎、反抗、努力之合力，形成新的时代大势和新的时代洪流，助推群体改“命”。“深根宁极而待”，并非被动的等待、观望、认命、服运，而是通过不认“命”、不服“运”的挣扎、反抗、努力，等待群体改“命”、个体改“运”的时间节点来临。2022年10月24日