《易经》天干地支原理的古典文学

解决以下问题

1：五运六气的由来

2：旬空的由来

3：建月在寅而非子

典 籍

《素问·天元纪大论》对六十花甲即甲子纪时结构进行了经典的介绍。

1：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。

2：君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；

3：千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过．斯皆见矣。

4：天之气，六年为一周；地之气，五年为一周．天地之气相合，三十年为一周．阴阳之气相交。六十年为一周，这亦即古代所谓的气数．

《素问·六节脏象论》

1：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。

2：五日谓之候，三侯谓之气．六气调之时，四时谓之岁，而从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。候亦同法。

3：以上讲甲子记时一年分为四季、二十四节气、七十二候、三百六十日、三万六千刻之法也。

注解一:七十二物候

1：古人从渔猎采摘进化到畜牧农耕，在没发明以天文星象为指导的纪年时。只能以在大地上的观察感受到的天气、植物、动物的规律，记录下来的物象来指导农时。这也是一个漫长的过程，为了精确达到5天为一候，也许在实际生产中，只要一候有三到四个条件达到就可以做为执行依据了。但终归是不准确。

2：为了找到更精确记录时间的方法，将目光转到了天象。这也是一个经过漫长时间逐步完善的过程。