黄金三点论的古典文学

这几天学习二十大开幕报告的“三个务必”，不禁想到“黄金三点论”，凡事只讲三点，国人奉之为金科玉条，也想看看自己是否亦如此。于是，翻看陈年旧作，没想到自己竟也是黄金三点论的践行者，而且是忠实的践行者。你看，垃圾治理强调“惜物”“利物”和“物尽其用”，三点；正理平治生活垃圾处理呼吁“树纪纲”“理关系”和“优化、升级生活垃圾处理体系”，也是三点；切实推进生活垃圾综合利用建议“严格定义垃圾综合利用”“抓住当前生活垃圾综合利用的重点”和“做好生活垃圾综合利用的基础保障工作”，还是三点；甚至，连标题都直接表明三点，如“三招治理包装垃圾”“三招治理农作物生物质”，等等，举目皆是“三点”，可算忠实践行者乎？为什么国人习惯黄金三点论，也可从传统文化、三点论的优势和人之常情三个方面，用三点说明之。传统文化方面，“三，天地人之道也。”先贤视天地人为“三才”，天照地载日照为“三无私”，萌生天地人和之“三才观”；于是，作《易经》阐明三才之道，又《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，后《史记·律书》“数始于一，终于十，成于三”；并铸鼎为三足，授三纲八目之大学，行三跪九叩之大礼，敬君、父、师之三尊，做始（起因）、衷（过程）、终（结果）之事前三思，察仁、孝、信之事后三省……终使崇“三”成为一种“文于有形，化于无形”的文化，深植国人骨髓，渗透社会各个方面。《十三经》中“三”位于句首的词条高达724条，《辞源》中含“三”的词条多达609条，皆居数字词条的首位；在此崇三文化熏陶下，说话写文形成“黄金三点论”便是自然而然的事了。三点论的优势方面，三点足以概括事物组成的主体、客体和中介，或事物状态的过度、不及和适中，或事物发展的起因、过程和结果，或矛盾双方和外部影响因素，或事物成败的天时、地利和人和，或决策分析的目标、准则和具体方案，或观察视野的宏观、中观和微观，等等，从而给出一幅较完整的图像。实际中，文章三点大多是从上述事物方面的结构中挑选出来的三点，而不是专注某一方面。三点是一个稳定的结构框架，易于实现风格平正、结构严谨、逻辑严密和短小精悍，如鼎之三足，无论地面平整与否，都可确保鼎立且稳定。三点只需加重其中一点便可突出辞章的重点，不必刀砍斧斫，使得面目全非，这是鼎三足便于“鼎颠趾，利出否”在辞中的反用。此三点优势足以让人爱用黄金三点论。

人之常情方面，三点合乎人情。只讲一、两点，显得有点单薄，让人觉得辞者水平有限，或不够尊重他人；讲四点以上呢，显得有点啰嗦，言多必失，且让人抓不住重点；只有三点正好，合乎人情，实践证明也确实如此；而且，久而久之，只讲三点也成为人之常情！

王安石只用三点便说明《史记·仲尼弟子列传》中子贡存鲁之事是司马迁误传，第一点，“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”是不义之谋，不符合儒家“己所不欲，勿施于人”等学理；第二点，当时孔子和子贡“穷为匹夫”，子贡游说没有基础，也不符合儒家“不在其位，不谋其政”学理；第三点，子贡不择手段“以变诈之说亡他人之国而求自存”的不义之举不合人情。三点一出，让人相信像子贡那样的孔门贤人不会做出那样有悖于学理、客观条件和人情的事，由此可见三点论之威力足够大矣。