欲投人处宿，隔水问樵夫，王维诗歌里，总有一颗归隐的心的古典文学

王维是诗人里面的一个全才，他多才多艺，除了儒家经典以外，信佛修道，精通诗书画音乐。和同时期的李白、杜甫、孟浩然等大诗人比起来，他的仕途还算顺风顺水。

但是王维也遭受了两次较大的磨难。一次是任太乐丞时，因为在岐王府教习黄狮子舞触怒了唐玄宗，被贬为济州司仓参军。一次是安史之乱时被安禄山强任以伪职给事中，差一点性命难保。

王维受此打击，加上他母亲崔氏笃信佛教，自己又崇拜陶渊明的隐逸思想，好朋友孟浩然接着又归隐襄阳鹿门山，耳濡目染，于是他自己也逐渐产生了出世的念头。

但是王维自幼就有建功立业的雄心大志，而且又是家中老大，有弟妹需要抚养，所以他还不能放弃一官半职。就这样他做官又不很顺利，归隐又怕断了经济来源，在入世和出世中左右徘徊。

幸好朝廷中有张说、张九龄等人的举荐，他先后担任右拾遗、给事中和尚书右臣等职务。但是他的那颗归隐的心始终没有泯灭，甚至后来在蓝田西南建造辋川别业，过起了半官半隐的生活。

上朝回来，他就住在辋川山庄，把一颗提心吊胆的心平静下来，抛开尘世纷扰，不再过问政治。或徜徉山水，或绘画弹琴，或诵经念佛，或与朋友裴迪等吟诗作对。

《终南山》

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

这首诗就是王维遇到皇恩大赦回到长安后写的，诗歌借写终南山的雄伟壮观，表达了诗人厌恶朝廷政治斗争，希望回归自然的出世和隐逸愿望。终南山和辋川别业一样，就是作者心中清净避世的桃花源。

诗歌题目里的终南山，使人联想到一个成语，终南捷径。虽然最初说的是卢藏用等人的待价而沽，是入世的跳板。但仍然有很多名人厌倦了俗世功名，以这里为归宿。

诗歌的首联很夸张，前句写的是山之高，高到与天相接。后句写山之大，大到与海相连。但是诗中不说终南山或南山，而是用“太乙”代之。太乙更有一种道教的色彩，可见作者修道参禅的出世之意。

诗的颔联从近处回看，写山的混沌巍峨和虚无缥缈。对仗工整，“白云”和“青霭”既是指山中树木云气的开合和蒸腾，也是暗喻一种隐逸闲适的氛围。

陶渊明不为五斗米折腰，归隐后看到的是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。南朝隐士陶弘景有诗说，山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。可见这白云多是指的隐居之所。

颈联和尾联亮出登山主人公，写有我之境，借投宿表达归隐之意。诗人站立“中峰”俯瞰，群山万壑或朝阳或背阴，阳光或浓或淡，景色或明或暗，可见这山色和人间事态一样，也是千变万化。

从中峰下来，表面是写隔着山涧呼唤樵夫，欲在山中住宿一晚。实际上这种借宿是一种隐喻，表达的是作者对山中隐逸生活的向往。就樵夫这个意象而言，本身就含有一种归隐的意思。

古代的文人士大夫仕途失意，最后往往多是选择出世，回归自然。无非归隐的方式有所不同罢了。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。陶渊明回归山水田园，晨昏理荒秽，带月荷锄归，自食其力，是小隐。

而王维可算是大隐了。他拿着朝廷的俸禄，享受着荣华富贵，还能在辋川别业隐居，过着寄情山水的闲适生活，这是古往今来很少人能够做到的。

读王维的诗歌《终南山》，山虽然岿巍，但感觉缺少了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄。由于他的意志已被朝廷生活所消磨，字里行间里跳跃着一颗归隐的心，这也是自然。