《易经圣解》乾、坤二卦释义的古典文学

第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天，上帝，为天卦。元始，亨通，吉利，贞正。

《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【白话】《彖辞》释义：乾卦为三十二阳卦的首卦，统领天道。乾卦六爻喻示六龙，爻的变化就是龙的演化，爻的位置就是龙的状态。乾卦六爻代表六个天时阶段，比喻六龙护卫天道，御侍上帝。根据“一物一太极”的原理，一个邦国就是一个太极系统。天道创造万物，天地万物各自摆正位置。邦国处于保合太和的和谐状态，则国泰民安，世界和平。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》释义：天道运行刚健，君子应效法天道，刚健公正，自强不息。

【谋子解读】乾卦为《易经》六十四卦的第一卦。乾即天，天即上帝。易道即天道，也即上帝之道。《乾卦》昭示上帝的公义。上帝的公义分为正直公义与赏罚公义。《乾卦》元、贞，代表正直公义，即公平与贞正；亨，利，代表赏罚公义，即报偿与报应。乾卦揭示一个真理，龙是天道演化的产物，天的护卫，上帝的使者。龙代表阳，象征事物的发展状态。六龙御天，即六龙御侍上帝。

伏羲先天八卦，震卦为乾卦的长子。文王后天八卦，震卦代表东方，震为雷，为龙。《说卦传》中，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。华夏神州位于北半球欧亚非大陆板块的东端，是每天太阳升起的地方，也是上帝在世间的最初作为之处。因此，华夏民族是天选之人，既是龙的传人，更是上帝的子民。

乾卦阐述人生或事物发展的七个阶段，揭示成功人生的智慧与天则。

诗曰：大哉乾元大易始，龙御上帝乃天使；六龙护卫七境界，群龙无首天德至。

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙，尚在潜伏中，需养精蓄锐，暂不能作为。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》释义：龙尚潜伏，养精蓄锐，暂不作为。初爻低位，处于萌发，尚需累积。龙象征阳，既代表上帝的刚健，也代表初九的作为。上帝的报偿未至，初九的能量不足，韬光养晦，等待时机。初九，应清静无为。

【历史典故】周文王被囚于尤里城；朱元璋困皇觉寺为僧。

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙出现在田野中，有利于拜见大人物。

《象》曰：见龙在田，德施普也。

【白话】《象辞》释义：龙的出现，代表上帝的恩德普照。喻示有利于获得比九二地位高，能力强的大人物帮助。九二，适可而为。

【历史典故】武则天于感业寺求见唐高宗李治。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，终日自强不息，夜晚也不敢懈怠，严峻而无灾祸。

《象》曰：终日乾乾，反复道也。

【白话】《象辞》释义：龙终日勤勉，反复尊奉上帝之道。九三面对艰辛和挑战，磨砺本领，充实力量，则无灾祸。九三，应反复修为。

【历史典故】北周武帝宇文邕文韬武略，清太祖努尔哈赤励精图治。

九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙，或腾跃于空，或潜沉于渊，均无灾祸。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

【白话】《象辞》释义：龙，或腾跃于空，或潜沉于渊。此时龙的能量具足，能审时度势，且进退自如，故而无灾祸。九四，修身齐家，学业有成，把握时机，对外拓展，逢凶化吉。九四，应有所为，有所不为。

【历史典故】明成祖朱棣先驻守燕京，后发动靖难之役；宋太祖赵匡胤，先陈桥兵变，后杯酒释兵权。

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞腾于苍穹，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

【白话】《象辞》释义：时势兼备，龙腾苍穹。上帝的意志得到充分彰显，出现伟大人物将上帝的公义行在世上。九五，大展鸿图，踌躇满志，人生进入巅峰时刻。九五，大有作为。

【历史典故】周武王灭纣兴周，汉高祖刘邦建立汉朝，元世祖忽必烈横扫欧亚。

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙升腾高空，必将产生后悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

【白话】《象辞》释义：龙，居功自傲，忘乎所以，不知进退。结果物极必反，产生悔恨。上九，反躬自省，有所不为。

【历史典故】商纣王夏桀荒淫亡国；秦始皇暴政二世而亡。

用九，见群龙无首，吉。

【白话】用九，群龙，御侍上帝，护卫天道，尊奉诫命，谨守本分，是吉祥的。

《象》曰：用九，天德不可为首也。

【白话】《象辞》释义：上帝创造万物，大道无名资养。天德为上上之德，是最祥瑞的品德。用九，不越俎代庖，谦虚谨慎。

【历史典故】元清早期的八王议政制度；英美等国的宪政民主制度。美总统华盛顿，终生敬畏上帝，两届任期结束，决意归隐山庄。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地，为地卦：元始，亨通。坤道即地道，顺承天道，彰显人道。天地人三道合一。

坤，像雌马一样柔顺，则吉利。君子有所前往，先迷入歧途，后回归正途，顺利到达，亦是有利。往西南，可获得朋友；往东北，则丢失朋友。安守正道，祥和柔顺，吉利。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【白话】《彖辞》释义：坤元属阴，坤卦崇德，故称至哉。坤道伟大，化育万物，顺承乾道。坤土厚重，承载万物，至德而无涯。坤道广大包容，万物丰美亨通。马是坤道孕育的生物，母马为阴中之阴，喻示大地的柔顺和生命力。西南为未土，与午马相合，故而得朋；东北为丑土，与午马相害，故而失朋。终有庆，因得益友，去损友。安守正道，无往不利，前途无量。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】《象辞》释义：地起伏而形成势。君子应崇德承天，厚德载物，至德造福。

【谋子解读】乾坤二元皆出于太极，故称元。天呈气象，故曰天行；地成物形，故称地势。乾引领坤，地顺承天。乾卦显道，坤卦崇德，乾坤二道，匡正人道，天地人三道合一。

坤卦为《易经》第二卦，坤宫第一卦，又为三十二阴卦之首卦，统领地道。坤即大地，坤道即地道，代表太极之阴。太极含阴阳二气，万物皆因二气而生。龙为阳，乃天之灵；马为阴，乃地之精，龙马分别代表乾坤二卦。中国文化崇尚龙马精神，出于乾坤二卦之本质属性。

《坤卦》的柔顺特性昭示上帝的慈爱。上帝的慈爱分为仁慈与博爱。仁慈，含有恩典，怜悯；博爱，指神爱世人。

诗曰：至哉坤元资万物，柔顺承天地无疆；上帝慈爱利永贞，乾坤交泰阴又阳。

初六，履霜，坚冰至。

【白话】初六，脚踩到霜，冰雪将至。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》释义：脚踩到霜，阴气凝聚；照此发展，寒冬将至。喻示将面临艰难过程，迎来至暗时刻。初六，应有忧患意识。

【历史典故】比干之忧商纣王；屈原之忧楚怀王。

六二，直方大，不习，无不利。

【白话】六二，正直，端方，大气。一旦具备这样的品质，即使知识有欠缺，技能不熟练，也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

【白话】《象辞》释义：六二中正，有正直、端方的品质。六二，正是发挥出了慈爱，厚重，柔顺，宽广的地道光辉特性。六二，崇德宽厚。

【历史典故】布衣皇帝的刘邦；哭出江山的刘备。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三不中不正，却胸怀才华，只要坚守正道，或进入政界，或辅佐他人，或投身慈善，虽然没有功名，却有好的结局。

《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

【白话】《象辞》释义：等待时机，发挥才能，必能人生光明，前程远大。六三，心态平和，角色端正，结局美善。

【历史典故】西周武圣姜子牙；兵家鼻祖的孙武；富甲天下的范蠡；运筹帷幄的张良；神机妙算的孔明。

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，守口如瓶，免遭祸患，也无美誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

【白话】《象辞》释义：扎紧袋口，闭口不语，隐居不出，谨慎则不会遭受祸害。不露财，不张扬，不妄动，守住底线，可度过危险。六四，须谨言慎行。

【历史典故】西汉三朝名臣孔光；司马懿装怂，天下终归晋；清朝曾国藩，功高而身退；袁世凯下野，以静待天时。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

【白话】《象辞》释义：在中国文化中，黄色代表尊贵，华丽，预示吉祥。六五，才华内敛，中庸谦逊，居中且正，大为吉祥。

【历史典故】汉武帝刘彻巩固帝制；隋文帝杨坚开创科举。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，因阴气极盛，与阳气相克。犹如两条龙在荒野厮杀，流淌黑血，两败俱伤。此爻，乾坤莫辨，阴阳失调，天玄地黄， 结果凶险。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。

【白话】《象辞》释义：阴气高亢，与阳相战。这既不符合坤道的柔顺特性，也违背天道法则，最终穷途末路。上六，应知进退。

【历史典故】康熙平定三藩之乱；太平天国京都内乱。

用六，利，永贞。

【白话】用六，有利于永远坚守正道。

《象》曰：用六永贞，以大终也。

【白话】《象辞》释义：以阴柔化育万物，以包容承载万物，这是坤卦恒久正道的最终体现。

【历史典故】伏羲创卦兴文明，女娲建婚组家庭，轩辕联盟成华族。